外籍看護Wita跟印隆提到，她有一位親戚很愛吃魚子。印隆請她勸誡親戚，如果無法吃素（印尼人很少吃素），盡量不要吃幼小生命，想想只是為了滿足口腹之慾，一口就吃掉那麼多眾生，好殘忍啊！
在《地藏經》就有提到，光目女的母親，因為生前喜好吃魚鼈之子，貪著幼嫩血腥之味，也因殺害了數千數萬的生命，因此死後墮惡道受極大苦。[1]吃肉還命債與肉債，這是躲避不了的。
印隆在二十歲暑假時掛單於真光禪寺，當時有幾位淨人住在寺裡等待出家因緣。其中有一位女眾，到了晚上就全身疼痛不已而無法成眠，說感覺有很多利剪不停刺她。當家師父探問後，才知道她以前很愛吃螃蟹，而且是一簍簍的吃；因此悲憫教導她懺悔與念佛，並認為她出家因緣未到需先離寺。結果她一離開，疼痛就解除，真是來障礙修持的。
之前聽 覺行法師的講經提到，在小乘佛教國度持聲聞戒律，如法的是不食眾生肉，因為不結惡緣。雖然托缽是不揀擇食物，但若托到大塊的肉，會埋在土裡；若是混在菜餚中的肉末，會以水過濾。只是現在有太多人誤解，甚至為私慾而吃肉。在《大般涅槃經．如來性品》，[2]有相關內容：
一、不允許聲聞弟子食肉，因為食肉會斷大慈種。若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。[3]雖有謂三種淨肉，但最終呈顯斷肉意義。[4]
二、食肉者，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖畏死之念並遠離之；如人噉蒜，臭穢可惡，餘人見之，聞臭捨去。[5]
三、若乞食時，得雜肉食，當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器，為肉所污，但使無味，聽用無罪。若見食中多有肉者，則不應受。[6]
[1] 《地藏菩薩本願經》卷1〈4 閻浮眾生業感品〉：「羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』」(CBETA 2024.R3, T13, no. 412, p. 780c22-26)
[2] 《大般涅槃經˙如來性品第四》，北涼．曇無讖譯，T.374, no. 34, vol.12, p.386a-c。
[3] 《大般涅槃經˙如來性品第四》：「爾時迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉之人不應施肉。何以故？我見不食肉者，有大功德。』佛讚迦葉：『善哉，善哉！汝今乃能善知我意，護法菩薩應當如是。善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。』迦葉菩薩復白佛言：『世尊！云何如來不聽食肉？』『善男子！夫食肉者，斷大慈種。』」T.374, no. 34, vol.12, p.386a09-a15。
[4] 《大般涅槃經˙如來性品第四》：「迦葉又言：『如來何故，先聽比丘食三種淨肉？』『迦葉！是三種淨肉，隨事漸制。』迦葉菩薩復白佛言：『世尊！何因緣故，十種不淨乃至九種清淨而復不聽？』佛告迦葉：『亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。』」T.374, no. 34, vol.12, p.386a16-a19。
[5] 《大般涅槃經˙如來性品第四》：「善男子！不應同彼尼乾所見，如來所制一切禁戒，各有異意。異意故，聽食三種淨肉。異想故，斷十種肉。異想故，一切悉斷，及自死者。迦葉！我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。迦葉！其食肉者，若行、若住、若坐、若臥，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖。譬如有人近師子已，眾人見之，聞師子臭，亦生恐怖。善男子！如人噉蒜，臭穢可惡，餘人見之，聞臭捨去。設遠見者猶不欲視，況當近之？諸食肉者亦復如是，一切眾生聞其肉氣，悉皆恐怖，生畏死想；水陸空行有命之類，悉捨之走，咸言此人，是我等怨。是故菩薩不習食肉，為度眾生，示現食肉，雖現食之，其實不食。善男子！如是菩薩清淨之食猶尚不食，況當食肉？善男子！我涅槃後，無量百歲，四道聖人悉復涅槃，正法滅後，於像法中，當有比丘，似像持律，少讀誦經，貪嗜飲食長養其身，身所被服麁陋醜惡，形容憔悴無有威德，放畜牛羊擔負薪草，頭鬚髮爪悉皆長利，雖服袈裟猶如獵師，細視徐行如猫伺鼠，常唱是言，我得羅漢。多諸病苦，眠臥糞穢，外現賢善，內懷貪嫉，如受瘂法婆羅門等。實非沙門現沙門像，邪見熾盛，誹謗正法。如是等人，破壞如來所制戒律、正行威儀、說解脫果、離不淨法，及壞甚深祕密之教。各自隨意反說經律，而作是言：『如來皆聽我等食肉。』自生此論，言是佛說，互共諍訟，各自稱是沙門釋子。善男子！爾時復有諸沙門等，貯聚生穀，受取魚肉，手自作食，執持油瓶、寶蓋、革屣，親近國王、大臣長者。占相星宿，勤修醫道，畜養奴婢、金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、頗梨、真珠、珊瑚、虎珀、璧玉、珂貝，種種果蓏，學諸伎藝，畫師泥作，造書教學，種植根栽，蠱道呪幻，和合諸藥，作倡伎樂，香花治身，樗蒱圍碁，學諸工巧。若有比丘，能離如是諸惡事者，當說是人真我弟子。」T.374, no. 34, vol.12, p.386a28-c04。
[6] 《大般涅槃經˙如來性品第四》：「爾時迦葉復白佛言：『世尊！諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，因他而活。若乞食時，得雜肉食，云何得食應清淨法？』佛言：『迦葉！當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器，為肉所污，但使無味，聽用無罪。若見食中多有肉者，則不應受。一切現肉，悉不應食，食者得罪。我今唱是斷肉之制，若廣說者，則不可盡。涅槃時到，是故略說。是則名為能隨問答。』」T.374, no. 34, vol.12, p.386c05-c08。
