看到「Buddha Design ｜佈達設計」分享南傳佛教【增支部2集34經】《難以報答經（報恩經、感恩父母恩經）》，其內容即是之前流通的《父母恩難報經》。雖然因翻譯者不同，文字用語稍有差異，但內容幾乎是一樣的意義。
漢譯的《佛說父母恩難報經》（簡稱《父母恩難報經》），為後漢時代的安世高法師所翻譯，其內容與巴利本的《知恩經》，以及現存《增壹阿含經》第十一卷的第十一經相同。經文提到如何報答父母之恩，要勸導父母信仰三寶、培育戒德、慷慨和智慧，才能報父母深恩，為真正的盡孝。自己學佛了，要能夠使父母也學佛，如果父母還不能接受，要慢慢想辦法勸導，以自身行誼與善巧方便，讓父母對三寶生起信仰，方能帶給父母今生與來世的真正幸福與快樂！
目前漢地大肆流傳的《父母恩重難報經》，比《父母恩難報經》多一個「重」字。自唐代以來就已被認定是偽經，而且大藏經中並未收錄。蓮池大師在《竹窗隨筆》說明此是因為中國佛教徒為了要提倡孝道，因此依照《父母恩難報經》而偽造。[1]該偽經以儒家思想並吸收佛教名相，而適應了社會的需求，得以在人民大眾中廣泛的流傳，至今仍有許多道場、法師、居士在傳佈。雖然提倡孝道用意良善，但非佛法究竟之意。佛弟子要謹記，佛教的核心思想是「三法印」，讓有緣親眷能真正出離生死之苦，才是真的的清淨之愛與孝！
以下，分享各版本的《父母恩難報經》：
《難以報答經（報恩經、感恩父母恩經）》
【增支部2集34經】(莊春江譯) [2]
「比丘們！我說有二人不容易報答，哪二人呢？母親與父親。如果能扛母親在一肩，扛父親在另一肩，經百年壽命、百年活命，以塗身、按摩、沐浴、搓揉照顧他們，他們會就在那裡大小便，比丘們！然而，這仍不是對父母已做完，或報答。比丘們！如果使父母在這很多七寶的大地確立主宰與支配的王權，比丘們！然而，這仍不是對父母已做完，或報答，那是什麼原因呢？比丘們！父母對孩子們是多所助益者、養育者、撫養者、使看見這世間者。
比丘們！而勸導無信的父母使確立、建立信具足；勸導劣戒的[父母]使確立、建立戒具足；勸導慳吝的[父母]使確立、建立施捨具足；勸導劣慧的[父母]使確立、建立慧具足，比丘們！這個情形是對父母已做完與報答。」
AN.2.34
34. “Dvinnāhaṃ, bhikkhave, na suppatikāraṃ vadāmi. Katamesaṃ dvinnaṃ? Mātu ca pitu ca. Ekena, bhikkhave, aṃsena mātaraṃ parihareyya ekena aṃsena pitaraṃ parihareyya vassasatāyuko vassasatajīvī so ca nesaṃ ucchādanaparimaddananhāpanasambāhanena. Te ca tattheva muttakarīsaṃ cajeyyuṃ. Na tveva, bhikkhave, mātāpitūnaṃ kataṃ vā hoti paṭikataṃ vā. Imissā ca, bhikkhave, mahāpathaviyā pahūtarattaratanāya mātāpitaro issarādhipacce rajje patiṭṭhāpeyya, na tveva, bhikkhave, mātāpitūnaṃ kataṃ vā hoti paṭikataṃ vā. Taṃ kissa hetu? Bahukārā, bhikkhave, mātāpitaro puttānaṃ āpādakā posakā imassa lokassa dassetāro. Yo ca kho, bhikkhave, mātāpitaro assaddhe saddhāsampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, dussīle sīlasampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, maccharī cāgasampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, duppaññe paññāsampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, ettāvatā kho, bhikkhave, mātāpitūnaṃ katañca hoti paṭikatañcā”ti.
南傳巴利本《增支部》的《知恩經》
「比丘，人永遠無法回報兩個人，我告誡你們。哪兩人？母親與父親。……即使一個人把母親背在一個肩膀，把父親背在另外一個肩膀，這樣做長達一百年；假如他得照顧他們，為他們塗擦油膏，按摩、清洗、揉擦他們的四肢，此時他們甚至會排糞在他身上，即使這樣，仍不足以回報父母恩。此外，比丘們！假如他為父母親建立無上的權威，讓他們在這偉大而充滿七寶的地球，擁有絕對的統治權，即使這樣，也不能回報父母恩。這是什麼原因呢？比丘們！父母親為子女做太多了：他們把孩子扶養長大，照顧他們，而且把孩子引介到這個世界上來。」
《增壹阿含經》第十一卷〈善知識品第二十〉第十一經
東晉𦋺賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
「聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「教二人作善不可得報恩。云何為二？所謂父母也。若復，比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被、飯食、床蓐臥具、病瘦醫藥，即於肩上放於屎溺，猶不能得報恩。比丘當知，父母恩重，抱之、育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故，諸比丘！當供養父母，常當孝順，不失時節。如是，諸比丘！當作是學。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」（CBETA, T2, no, 125, p. 601a10-a19）
《佛說父母恩難報經》
後漢安息國三藏安世高譯
「聞如是：一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：『父母於子，有大增益，乳餔長養，隨時將育，四大得成。右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。若父母無信，教令信，獲安隱處；無戒與戒，教授獲安隱處；不聞使聞，教授獲安隱處；慳貪教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。如是，信如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、世尊，教信法，教授獲安隱處。諸法甚深，現身獲果，義味甚深。如是，智者明通此行，教令信聖眾。如來聖眾甚清淨，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂聖眾——四雙八輩——是謂如來聖眾，最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。如是諸子當教父母行慈。諸比丘！有二子：所生子，所養子。是謂，比丘！有二子。是故，諸比丘當學所生子，口出法味。如是，諸比丘當作是學。』爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」（CBETA, T16, no, 684, p. 778c28-779a19）
沒有留言:
張貼留言