不能布施的內容

 　　布施，是為了令眾生離苦得樂，因此如法如理的布施是很重要的。對眾生有傷害的東西不能布施，對眾生沒有利益也不可以布施。布施除了實質的物品外，口說、數位的提供，也算是布施。

 　　《優婆塞戒經》云：「若得自在、若不自在，終不以施。」所謂「自在與不自在」，是指布施者自己能不能做主──自在，就是自己能夠做主去布施；不自在，受人強迫而做。行菩薩道的人，在任何情況下，即使受人強迫，都不能把會傷害眾生的東西拿來布施。

 　　以下，列出幾點不能布施的內容：

一、酒：酒是迷魂狂藥，會使人迷失自性，除了藥用、治病可方便使用以外，其他都不能用的，因此酒不能作為贈送之物。

二、毒：會傷害人的毒藥，以及現代的吸毒之物，乃至香菸使人上癮傷身的，都不適宜。

三、刀、杖、鎖等殺具：如會傷害眾生的武器之類，包括現代戰爭用槍砲，還有讓眾生失去自由的手鐐、腳銬等，都不能布施。

四、賭博用具：這類物品只有使眾生浪費時間、使他散亂，乃至傾家蕩產，沒有好處，也不能布施。

五、殺法、惱害：殺害眾生的方法。或者是會逼迫眾生，使他受到苦惱的方法，這些都不能提供。

六、惡對象：如果知道會做壞事的惡人，也不能布施。

 　　另外，布施要自己有的才能布施，不是自己的東西不能布施。《優婆塞戒經》云：「不劫他物、乃至一錢施以佈施。」所謂劫富濟貧，在佛法裡是不允許的，不可以劫取、偷盜他人的東西拿來布施。

 　　在《菩薩地持經》有說，如果是別人的財物，沒有經過對方同意，不能把別人的東西拿來布施。如果要替他修布施，要得到對方同意才可以替他布施。即使是最親的家人──父、母、丈夫妻子等的財物，既然是屬於他的物品，要布施也要經過他的同意。

 　　還有若因為你的布施，反而會使你的家人憂愁很苦惱，生活中發生困難，影響到自己的家庭生活，也不能布施。布施要隨自己的力量、做得到的範圍，不能超額布施。

 　　以下，分享 會性老法師於《優婆塞戒經節本》的開示：

　　酒、毒、刀、杖、鎖等物，「若得自在若不自在，終不以施。」就是說，不要拿這些東西來布施，以就是用，「不以施』就是不拿來用做布施，無論在什麼情況之下，不能拿這些東西來布施。所謂「自在與不自在」，是指要布施的人自己能不能做主。有的時候被環境所逼迫，非這樣做不可，不做就沒有生命，那是不自在。譬如說，環境逼迫你，叫你非拿刀杖布施不可，但是行菩薩道的人，在這種情況之下，你要我拿刀杖布施來傷害眾生，我寧可自己傷害自己的生命、自己生命丟掉了都無所謂，不願意把這些毒害眾生的東西拿來布施。自在，就是自己能夠做主去布施。不自在，人家強迫你非做不可，我也不能布施。

　　「酒」不能布施，因為酒是迷魂狂藥，若布施給人，酒喝下去，只有壞處，沒有好處，除掉藥用、治病用引之外，其他都不能用的，因此之故，不能拿酒來布施。這個酒不但不能送人，如果我們懂得佛法、學佛的，尤其是在家菩薩，是不可以拿酒送人的，因為這個酒使人迷失自性，是不能用的，所以這種東西與眾生有害，不能布施。

　　「毒」，毒藥，有毒之藥，會傷害人的，譬如說農藥等等，這些不能布施。

　　「刀、杖」這都是武器、戰爭用的武器，現在的槍也包含在內，總之，刀、杖、鎖這都是指武器之類。「鎖」是指綁犯人的，例如說手鐐、腳銬，這些東西那叫做鎖，就是把人身鎖起來，讓他失去自由的，這些東西都不能布施。

　　就是說與眾生有傷害的，不可以布施，這裡很簡單，只有這麼一段文，在《瑜伽師地論》、《菩薩地持論》，裡面說得很詳細。《瑜伽師地論》裡面詳細分別有三十六種東西不能布施，《地持》在布施波羅蜜裡面也說到，如果有眾生來向菩薩要求要毒藥、火、刀、酒，無論他要傷害自己、或者是傷害別人、傷害眾生，這些東西都不可以布施，通通都不能布施。

　　不但是這一類傷害眾生的物品不能布施，與眾生沒有利益的東西也不能布施。如果為了要求遊戲快樂、沒有利益的這些東西，有人來求取，也不能來布施給他。例如說，賭博的工具、或者是下棋這些棋子不能布施，只有使他浪費時間、使他散亂，沒有好處，這個也不能布施。

　　還有殺具、殺法，都不能布施。殺害眾生的工具，就前面所說的刀杖之類；殺害眾生的方法，你懂得這個方法也不能布施給人。

　　或者是會逼迫眾生，使他受到苦惱，這些都不能布施。

　　就是有惡人來向你要求，要你布施錢財給他，這個也不能布施給他，布施給他，他就增加造業，更去做壞事了，也不能布施。

　　同時也說到，如果你要布施的時候，要自己有才布施，不是自己的東西不能布施。如果因為你布施，會使你的家庭、父母憂惱、很憂愁、很苦惱，或者是你的妻兒子女，生活中會發生困難，如果會影響到你的家人生活，也不能布施。這有個限制，布施要隨自己的力量，做得到的範圍，如果我影響到我自己的家庭生活，不能超額布施。

 

　　「不劫他物乃至一錢施以佈施」：世間上有這麼一句話說劫富救貧，那些義俠他劫富救貧，那些富有的人家他不肯布施、不肯救濟貧人，這些義俠就去搶劫他，來救濟窮人，好像蠻有道理，可是佛法裡面不准許，不可以劫取、偷盜，偷他人的東西，最少就是一個錢，劫取別人一個錢，偷盜人家一個錢，拿來布施這都不可以，絕對不能用偷來的東西來布施，真正是自己有的才可以布施，否則不可以。

　　所以《菩薩地持經》說，如果是別人的財物，沒有經過對方同意，你不能把別人的東西拿來布施；如果你要替他修布施，要得到對方同意，他答應可以布施，那你才可以替他行這個布施。沒有得到他的同意拿來布施，尚且不可以，何況是搶劫偷來的，那更是不對，先犯了這個偷盜，然後再去布施，這哪裡有什麼功德啊？所以不可以的。不但如此，《菩薩地持經》也說到，如果是父、母、妻子的東西財物，不可以認為這是我家裡的東西就拿去布施，這不可以的。這很講究，所以經論裡面對於這個布施分別很清楚，你要布施，你自己口袋裡面有的拿出來布施，不是裝在你口袋裡面的，是你的父母的、是你的妻兒子女的，不可以替他拿來布施。

　　總之，不是自己賺來的錢，不是自己所有的，不可以隨便用別人的東西拿去布施，雖然是自己一家的家裡人、最親的家人，但是既然是屬於他的，你要布施，也要經過他的同意，他不同意，你就不可以拿來布施了。這就是說，「不劫他物乃至一錢持以佈施」，不可以把別人的拿來當作自己的拿去布施。