之前看到法友陳義高，分享「《佛說父母恩重難報經》」其實是偽經的訊息。其實關於這樣的論述，一直都有高僧大德與學者分享與論述，但還是廣為流傳，或許是其內容與傳統儒家思想相應。
從印度翻譯過來的經典是「《父母恩難報經》」，廣為流傳的偽經則是「《父母恩重難報經》」，這兩部只差一個「重」字。
學者們研究，為何偽經《父母恩重難報經》能在中國的民眾中得到了廣泛的普及和流傳？大約有以下結論：
1. 此經所講的孝道思想，與以儒家為主的中國倫理思想相應，並吸收了其它大乘經中講孝的成份。
2. 此經並以不同的形式來表達它的思想，如變文和變相，對社會的影響很大。
3. 本經主要是在普通的民眾當中流傳，這些受教育較少的僧人和信佛者不像那些嚴謹的學問僧一樣，他們在抄寫和流傳的過程中，出現了許多版本。
至於從印度翻譯過來的「《父母恩難報經》」，其經中講到報恩的一段，與儒家「以敬為主」的孝道思想相衝突，所以不能大力宣揚，讓它反而流傳不廣。
《父母恩難報經》在第二部分，講到如何報答父母之恩：
「若父母無信，教令信，獲安隱處；無戒與戒教授，獲安隱處；不聞使聞教授，獲安隱處；慳貪教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧教令黠慧，勸樂教授，護安隱處」
這五種方法，有「教授」的言語，或許是梵譯漢之故，但聽起來就是與儒家孝道的「敬」相衝突。或許這一點是為什麼真經《父母恩難報經》在譯成中文後，沒有在中國社會中廣泛流傳的原因，甚至，許多人都不知有這樣一部經。
真經《父母恩難報經》的內容，基本上與巴利本的《知恩經》，以及現存《增壹阿含經》第十一卷的第十一經相同，《知恩經》云：
「比丘，人永遠無法回報兩個人，我告誡你們。哪兩人？母親與父親。……即使一個人把母親背在一個肩膀，把父親背在另外一個肩膀，這樣做長達一百年；假如他得照顧他們，為他們塗擦油膏，按摩、清洗、揉擦他們的四肢，此時他們甚至會排糞在他身上，即使這樣，仍不足以回報父母恩。此外，比丘們！假如他為父母親建立無上的權威，讓他們在這偉大而充滿七寶的地球，擁有絕對的統治權，即使這樣，也不能回報父母恩。這是什麼原因呢？比丘們！父母親為子女做太多了：他們把孩子扶養長大，照顧他們，而且把孩子引介到這個世界上來。」[1]
偽經《父母恩重難報經》自唐代以來，就已被認定是偽經，但是佛教自從傳入中國之後，受到儒家的批評認為不講孝道，所以中國的佛教徒就依照《父母恩難報經》，再造了另外一部《父母恩重難報經》。
與儒家孝道思想相適應的《父母恩重難報經》，雖然是因為結合了佛教和儒家的思想而適應了社會的需求，得以在中國社會的人民大眾中廣泛的流傳。但切要謹記，佛教的核心思想是「三法印」，讓有緣親眷能真正出離生死之苦，才是真的的清淨之愛與孝！
◎ 《父母恩重經》的研究／廣興法師
◎ 偽造的《父母恩重難報經》有一利與兩害（20210522）
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