一般認為《大佛頂首楞嚴經》能傳譯到中國，是 般剌密帝法師剖臂藏經偷渡而來，非常壯烈而不可思議！但在人體會吸收組織等現代考量下，覺得或許是為了呈現本經翻譯之艱辛而呈現的故事。會性長老有開示「大佛頂首楞嚴經翻譯的歷史」（影片9:40 - 36:30），大家可以參考，也整理如下：
一、譯經因緣
據云印度的國王把《大佛頂首楞嚴經》看做國寶，不准其流通到外地，所以管制很嚴。般剌密諦法師是專門研究《大佛頂首楞嚴經》的專家，國王也請他到皇宮去講經，因此有機會得到經本。因為般剌密諦法師認為中國人具有大乘根性，此經必能對漢地帶來很大幫助，因此想盡辦法要把這一部經帶到中國。就利用講經的因緣，用最細的布、最小的字來抄寫，然後用很秘密的方式藏起來，逃過海關的檢查，坐船來到中國。所以這一部經能夠到中國來，是千辛萬苦、非常非常不容易的。
二、譯經歷史
般剌密諦法師坐船到了廣州時，為唐中宗神龍元年，開始翻譯的日期是神龍元年的五月二十三日，翻譯的地方是在廣州制止寺。
三、殊勝法緣
有一位關鍵人物房融，他在武則天末期當宰相，當武則天罷政後，中宗就把他貶到廣州為南銓。當他到廣州時，很巧的就遇到般剌密諦三藏法師，提到要翻譯本經的用意，因此房融就把他請到制止寺，主持翻譯這一部經。
另一位印度來的彌伽釋迦法師，很巧這時也到了廣東，這位法師可能來中國有一段時間，他擅中文、懂梵文，因此能夠在譯場裡把梵文翻成中文，做為譯語人。
第三位懷迪法師，他曾在翻譯《大寶積經》的譯場裡當過證譯，[1]後來到了武則天的末年，他想要回自己的故鄉看看，就辭掉譯場的職務。法師回到故鄉廣東循州，住在羅浮山南樓寺，因此就把懷迪法師請來做證譯，有這麼好的因緣。
四、參與譯經者
（一）主譯：般剌密諦
般剌密諦法師是印度人，譯經因緣如上所說。
（二）譯語：烏萇國沙門 彌伽釋迦
「譯語」是在翻譯的時候，要把梵文經典翻成中文，那在中文要怎麼說？用什麼字？譯語的人要注意這個問題，就做這個工作。
彌伽釋迦住在「烏萇國」，於北天竺、北印度。「烏萇」有的翻作「烏仗那」，漢譯為「苑」，據說此國首都是古代國王的後苑，因此訂名，叫做烏萇國。他是出家人，所以叫做「沙門 彌伽釋迦」，彌伽釋迦是印度話，漢譯為「能降伏」。他協助在譯場裡把梵文翻成中文，就是譯語人。
（三）證譯：羅浮山 南樓寺沙門 懷迪
「證譯」是證明把梵文翻成中文的文句是否正確？因為般剌密諦法師與彌伽釋迦法師都是印度人，主要是懂梵文，即使彌伽釋迦法師懂得中文，恐怕也不是最好，必定需要真正對於中文有下過大功夫的人，來加以證明所翻譯的沒有問題，才確定下來。
懷迪法師廣東循州人，[2]他學過梵文，能夠用梵文來書寫講說，也是是中文的專家，所以在譯場做證譯。這一部經能夠翻譯得那麼好，懷迪法師的證譯參詳非常重要。
約在清初之前，一般《楞嚴經》通常只寫主譯的般剌密諦法師與證譯的彌伽釋迦法師，以及房相（房融），沒有懷迪法師的名字，不曉得什麼原因把他漏掉。[3]明末四大師之一的蓮池大師，在《楞嚴經摸象記》裡提倡，[4]應當要把懷迪法師補充上，因為「證譯」在譯場裡非常非常的重要。所以清朝以後的《楞嚴經》木刻本，才有「羅浮山南樓寺 懷迪 證譯」的文字。
（四）筆受：菩薩戒弟子 前正議大夫同中書門下平章事 清河房融
「筆受」就是潤文的人，接受翻譯師傳下來的經文，加以滋潤、潤文，將文字改成比較文雅。此文字較多：「菩薩戒弟子 前正議大夫同中書門下平章事 清河房融 筆受」。
1. 菩薩戒弟子：所謂「弟子」，古人有云：「學在師後，曰弟；解從師生，曰子。」「菩薩戒弟子」說明說明清河房融是學佛的三寶弟子，且是受過菩薩戒的，[5]是在家菩薩。
2. 前正議大夫同中書門下平章事：「前正議大夫」之下一直到「平章事」，是他舊的官名。
(1) 前：「前」是以前，「正議大夫同中書門下平章事」都是他以前的官名，表示他做過這個大官。
(2) 正議大夫：「正議」，歷史寫就是正諫，是屬於言官，就是有什麼事情要向皇帝解釋說明、或者是有話要跟皇帝講，這個職位可以說這個話。「大夫」就是大正風化、扶樹人才之義。
(3) 同中書門下：「同」是兼的意思，兼代他是「中書、門下」，「中書省，門下省」是當時唐朝的左右相府的稱號，就是中書省、門下省他同時做這兩省的宰相。
(4) 平章事：說明他平章百姓，「平」是平均，「章」是顯的意思，有扶樹人才的責任。
(5) 清河房融：「清河」是地名，是房相住的地方。[6]有他的文學的基礎來潤文這一部經，
(6) 筆受就是潤文，宰相房融的幫助很大，太虛大師讚歎說這一部經的文字，非常非常的好、非常非常不容易！
以上是《大佛頂首楞嚴經》的翻譯歷史，共四位，與其他經本翻譯不一樣，因為它不是在大譯場裡面翻譯的，是在廣東、廣州的地方翻譯的，翻譯主要的人就是他四位，這是本經翻譯的歷史。
◎ 智者大師拜經台－《楞嚴》興，正法興；《楞嚴》滅，正法滅！
[1] 根據《譯經圖紀》，懷迪法師曾在首都的譯場裡當過證譯，他在武則天時代參與翻譯《大寶積經》，《大寶積經》的主譯人是菩提流志法師，譯場裡有很多執事，十幾種、上百人，當時懷迪法師就是證譯。
[2] 就是現在廣東的惠陽，在唐朝稱為循州。
[3] 唐朝的時候的本子差不多都有，宋朝初年的也還有，不曉得為什麼後來會漏掉，雖然經過蓮池大師的提倡，但是也有人沒有照做的。
[4] 蓮池大師有《楞嚴經》的註釋，不過他是一段一段，不是全文，把一段文，一般疑義比較多的，他就提出來加以解釋，沒有解釋全文，所以叫做『摸象記』。他把它比做好像盲人摸象，你們大家都在摸嘛，我也來摸一把，他摸的一把就寫出來，叫做摸象記。
[5] 按照《梵網經菩薩戒》裡面說，國王受位時、百官受位時，必須受菩薩戒，表示他懂得佛法，能夠以菩薩的大慈悲心，來維護這個國家，主持行政的工作，才不致有所偏失。
房相在做宰相的時候，因為當時唐朝的佛法已經很興盛，所以受菩薩戒的人，相信也必定不會少的。而且賢首國師著有《梵網經菩薩戒》的註解，就是《梵網經菩薩戒疏》，所以可見當時一般國王大臣，受菩薩戒的人，必定是不少的，所以房相也就是其中之一，所以他是受過菩薩戒的。雖然沒有明文寫他是受《梵網菩薩戒》，但根據《梵網經》可以知道，當時受戒的人多數都是受《梵網經菩薩戒》，這是通於在家出家的。
[6] 按照歷史上記載，清河屬於河南洛陽的地方。《中國人名大辭典》裡面，有很詳細的記載。它說房融是唐洛陽人，武后時以正諫大夫，同鳳閣鸞台，平章事，做過宰相，神龍初年貶到廣州。嘗與天竺沙門般剌密諦等，共譯《首楞嚴經》，此經始流傳東土。
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