1. 對於學習藏文的熱誠度亦可透過閱讀藏文原典來維持。廖老師表示：「藏文與佛法是一體的，假如藏文所保存的不是佛法，那麼要維持研習的動力則非易事，所以每當發覺自己對藏文的熱誠稍有退卻時，我便會閱讀藏文經典，以保持心中那股熱誠。」
2. 老師表示學習藏文有助於修行。他解釋道：「修行，必須先了解它的理論或教義，否則就會造成盲修瞎練。我們要了解修行的理論，就必須具備語言工具。假如我們不懂得藏文，只靠翻譯，很難以確認譯者是否如實地將原文的意思表達出來。」假如譯者未能把修行的教義完整地表達，那麼便會影響我們的理解乃至修行。
3. 老師再次強調：「加強理解經典的能力，只是為了增加信仰的力量。」
另外還有這篇「西藏佛學組暨漢藏佛教文化交流研究班」，是廖老師親自撰寫的。其中老師提到：
因為當我們面對死亡來臨，在電腦還來不及開機時，能幫得上自己的，只有內心熟記的這些佛法道理，這時候不要說財富、親友、電腦當中儲存的各種語文大藏經幫不了我們，連跟自己生活一輩子的身體也必須遺棄我們，套句Jeffrey Hopkins教授的話：「身體會把我們『踢』（kick）出去」。從中我也體會到一件事，佛學資料蒐集再多，搜尋再快，還不如在還活著的時候把這些佛法道理的來龍去脈確實弄懂，老老實實地存放在內心裡，進而讓自己的內心有所轉變，亦即行善斷惡、生起出離、對治煩惱，如此面臨死亡時才能毫無所懼，甚至將死亡、中陰與投生三者轉為佛的三身（法身、報身和化身）這種道用。
在剛進法鼓佛教學院碩士班時，印隆是佛學資訊組，當時規定要修二年的梵文；其他的組別，就依規定要修相應的文獻語言。法鼓研究所的梵、巴、藏語文基礎，是必須要在暑假就奠定，如此在學期開始時，才有能力閱讀文獻。因此我們都必須要選好後，以一個半月的密集時間，快速奠定文獻語文基礎。
但印隆只短短修了一年梵文，就因病住院而中斷。也在碩一時，重新考入漢傳佛教組，此時就具備可以修藏文的資格。但一切都要重來，因此是在碩二的暑假才選修藏文文法，但上課到最後快要暑期期末考時，印隆又發病住院了。還好當時已能掌握基礎，所以在住院期間準備期末考內容，也順利通過，開學後方能選修藏文與選修部分藏傳組課程（20100829_住院第三日）。
當年很幸運，同時選修了廖本聖老師及劉國威老師的課，他們都上的十分精彩，並且散發出堅定與如法的法味，每一堂課都非常法喜！劉國威老師據說有被認定為仁波切，但他認為自己已有家庭，就專心做一位研究者，也能自利利他。如同廖老師於「西藏佛學組暨漢藏佛教文化交流研究班」所說：
我也領悟到有沒有仁波切這個頭銜並不重要，重要的是怎樣利用這個猶如仁波切（即珍寶）、可以成辦來世得善趣、究竟解脫與成佛的暇滿人身，去利益他人，並且獲致解脫或成佛。
廖本聖老師及劉國威老師，本身所散發的修行人氣質，常令印隆感動與敬佩！他們上課內容充滿法味，從不散心雜話。雖然碩三只有一年可以選修部分藏傳組課程，但廖老師帶領我們用藏文閱讀宗喀巴《菩提道次第廣論》中士道次第、朗日塘巴《修心八偈》（Blo
sbyong tshigs brgyad ma）、寶無畏自在《宗義寶鬘》（Grub pa’i mtha’i
rnam par bzhag pa rin po che’i phreng ba），讓我們每堂課都法喜充滿！
印隆是漢傳佛教的天台宗弟子，之所以會想要去修習藏文與藏傳佛教，我想除了是累劫的法緣所成就，也是受到廖本聖老師的感動。有云「道在人弘」，所言不虛！廖本聖老師每次跟印隆mail時，他都會寫「阿彌德勒」，意思是「阿彌陀佛」與「扎西德勒」。老師說，佛弟子本一家，漢傳或藏傳佛教的傳佈因緣，與眾生的根性與法緣相關，只要是傳承正信佛法，我們都應不分彼此，都要護持與讚嘆！
老師說的真好！只要是能令正法永住，都將盡形壽的努力！因為唯有正信的佛教，才能幫助眾生解脫生死煩惱，真正離苦得樂！
◎ 個人心得
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20140323-阿彌德勒
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