認知「何謂業障？」後，進一步探討如何消除業障？其實不只是業障，完整來說應是「三障」，如〈迴向偈〉所云：「願消三障諸煩惱」。
修持懺悔法門，能讓修道上所遇到的業障能逐漸消弭。就像是無始劫來已堅硬固化之泥垢，因為懺悔法水之盪滌，現已能軟化，開始能逐漸去除。就如印光大師所說的：「業消智朗，障盡福崇，所求無不遂意」。只有發自內心真誠真意的懺悔，才能轉化為殊勝又強大的功德力，得佛菩蕯之保佑與加持，因而超抜解脫苦海。懺悔能懺除業障，自然就會有智慧，有了智慧就是光明現前。
為什麼懺悔可以消「業障」呢？因為「業（梵文：Karma）」包含在五蘊的「行蘊」中，因為此意志（Volition, 思）能指揮心智發動身、口、意的活動，而產生業果，所以身、口、意被稱為「三業」。所以從心的造作、心的活動，就是業的產生，不論善、惡、無記的意念均是。即《地藏經》所說：「起心動念，無非是業」。而「業」是造成生死流轉之因，每一個念頭、每一個行為都會造成業因，待這個因成熟之後，又興起新的緣。行為與結果的不斷循環，就是業的循環，在眾生不斷的經歷生老病死之流轉時，又造了無量的生死之業。
天台智者大師非常強調修持懺悔法門的重要！其教導的懺悔之法，對於初學者或根鈍者，當依懺悔文或一定的儀式，以達滅除修道之障的事懺之功；而對於久行或利根者，則須於靜中觀諸法實相，以達了悟罪性本空的理懺。因行者若能深悟實相，了達罪性本空之理，則能罪從心起將心懺，真正的滅除罪業，
究竟破除煩惱無明的罪緣，是名真懺悔。如《普賢觀經》云：「若欲懺悔者，端坐念實相，重罪如霜露，慧日能消除。」[1]由事懺至理懺，以實相正觀斷除障礙三諦的三惑，乃為真正懺罪清淨。
消業的方法，總集起來可分為四種，發大心、發大願，修禪定、增上智慧，都是懺除罪障的方法：
一、證悟空性。此是最究竟的方法，以證悟無我的智慧來懺除自己的業障。通過空性或無我的智慧，所有的煩惱、習氣都可以懺掉，而成就究竟的解脫。
所謂「願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭」，眾生因為沒有智慧而生起煩惱、造作惡業，而造惡業後就有惡報，因此煩惱痛苦不已。
智慧有兩種：一個是無我的智慧，另一個是空性的智慧；一個是對治煩惱障的，另一個是對治所知障的。對治兩大障礙的方法，就是「無我」和「空性」這兩種智慧，這兩種智慧是對治我執和法執的，也是對治煩惱和習氣的。若要證悟無我、空性的智慧，就要三學增上，老實修行──實實在在地聞、思、修（聽聞、思維、修行），這是最究竟的方法，能消除業障、煩惱障和習氣障。
二、禪定力。通過一心的力量來消除業障，就是用禪定來修持，即專注、不散亂，這樣才有力量消除業障。不能身好像在修持，但是心裡想的都是外面的事情，這樣心不在焉地修，是沒有力量的；要發自內心地做，心都要專注不能散亂，這樣才有力量，才能消除業障。
夢參老和尚教示，若修行只是勉強找時間來學一學，不能一心一意去做，這樣拔除「根本業緣」是不可能的。我們現在用有為的身心，無常的身心來換取一個無為的清淨世界，換取常寂光佛土，我們現在怎麼樣犧牲來換取那樣的結果，我認為都是好的、值得的。但是若拿現在有限的生命力來換取一點點享受，這個損失太大了，這就是往迷途上走。用功用得猛力，就有降伏的力量，把一切惡業或不善業降伏。
三、為眾生發大心、發大願。修持首要是發菩提心：為了眾生要發誓修持成佛！為了成佛因此要精進認真聞思修行！發大心、發大願，能消除業障，因為「心量越大，福德就越大」，無論做什麼事情，都要為眾生而不是為自己。因此發大心、發大願，這也是消除業障的一種方法。
夢參老和尚開示，要隨時警惕自己，要把所做的善業全部迴向給聖道，願一切眾生永遠不受貧乏，願一切眾生都能隨意滿足自己的願望。
四、做一般的善事。比如上供下施、護持三寶、幫助眾生等，以此來消除業障。但是若沒有禪定與智慧，做這些善事也只是世間法，雖能得到暫時的一些利益，但不能徹底消除業障。因為沒有出離心的基礎與攝持，一般的善事只屬於世間的善事，只能得到世間的一些福報；若是有出離心而沒有菩提心，所做的這是屬於小乘，福德不能圓滿。
云何知重罪滅相？若行者如是至心懺悔時，自覺身心輕利，得好瑞夢。或復
睹諸靈瑞異相，或覺善心開發，或自於坐中，覺身如雲如影，因是漸證，得諸禪境界。或復豁然，解悟心生，善識法相，隨所聞經，即知義趣，因是法喜，心無憂悔。如是等種種因緣，當知即是破戒障道罪滅之相。
所謂的「善根開發」，就是除了身心同樣也會非常自在安然外，也會與慈悲心、歡喜心相應，自然展露出悲心願力，也就是柔軟心。心很安然自在，不會去計較分別。除了能夠體受到諸佛菩薩、師長、善知識的慈悲，並能感同身受一切眾生的苦難，並誓願救拔眾生離苦得安樂！
現在所遭受、感受的一切，都是因業力所現，因自己所造作的業力所感業。因此，修行不離消業、不離懺悔，懺悔是發露自己今世和往昔所造的惡業，然後消除這些惡業。懺悔是改錯，要有誓不再犯的決心。懂得懺悔的人，就是懂得改變命運的人。改變心態、改變習性、改變命運，只有通過懺悔，最終才能徹底圓滿。
《金光明經》說明，即使是千劫所造作的極重惡業，若能如理如法至誠懺悔，也能一念消除業障，獲得清淨：
千劫所作極重惡業，若能至心一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡！
《四十二章經》說明，若有了過錯而不懺悔，就會招感罪報，如同河水匯入大海，海水越來越深廣：
佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣！
印光大師於《水陸儀軌》序文云：
當人業消智朗，障盡福崇，先亡咸生淨土，所求無不遂意，並令歷劫怨親，法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種。
此「業消智朗，障盡福崇，所求無不遂意」，是我們所祈願的，但要如何才能作到呢？
一、念佛印光大師云：
須知念佛法門，以信願行三法為宗。念佛之要，在於都攝六根，淨念相繼。欲都攝六根，淨念相繼，無論行住坐臥，常念佛號，或聲或默，皆須聽己念佛之聲。倘能如是，則業消智朗，障盡福崇，凡所作為，皆悉順遂。士農工商之職業，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精於本業。以心不散亂，作事有主，如理亂絲，神凝則易，心躁則難。所以古之建大功，立大業，功勳遍四海，言行垂千秋者，皆由學佛得力而來也。」
二、持咒印光大師云：
三、誦經、閱經
印光大師云：
又看經有為種善根，有為開知見，有為作功課之不同。為種善根，則三藏同，無分彼此。為開知見，則取其易於明瞭而復契機者。為作功課，則專心受持一種二種，至誠懇切，驀直看去，解也不分別，不解也不分別，看之久久，即當業消智朗，障盡福崇。
四、拜佛
如果煩惱習氣深重，古德教我們用拜佛懺悔的方法消除業障，萬緣放下，智慧現前。
五、禮懺
至誠禮懺，在佛前懺愧宿業，懇求佛力加被，積誠日久，感應道交，自然業消智朗，障盡福崇。
除了以上的精進修持之外，持守戒律、護持三寶、廣結善緣，都是可以「業消智朗，障盡福崇，所求無不遂意」。但還有一點最重要的，就是發心務必要正確，所謂「因若不正，果遭迂曲」，善念的心量愈廣大，則福德因緣也就會愈廣大！
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