憨山德清大師 《金剛決疑》 整理與筆記 （十六）決佛言之疑

 

﹝疑﹞既云不住於相，則一切皆空，空即能證之智，亦空無體矣！無體之法，安可作因而取果耶？答意誡令但當諦信佛言，是如來自證境界，決不虛妄。 

【「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。】

 ﹝解﹞此結令諦信也。

空生聞佛所說因果皆空，疑謂果空則不必用因，因空則不能得果。今因中行施，況不住生心，則無實果可證矣！？世尊誡以但當諦信佛言，不必多起疑念，以如來所得之法非實非虛，不可以執著之情而求之也。以此破之。

 

 

﹝疑﹞不住相布施生心，即此不住生心。何以得合般若？下答破。 

【「須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心，不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。】 

﹝解﹞此示無住之益也。

有住之心，屬於無明，為心境障故。如人入暗，一無所見。無住之心諸障盡撤，人我兩忘，如日升天，朗照萬象。故此無住之心，即真實般若，佛所證者，此心而已。