宗體篇：戒法—通敘戒法—示相彰名－正示

 

第一門  戒法

第一門第一章第一節戒法—通敘戒法—示相彰名

第一門第一章第一節戒法—通敘戒法—示相彰名－正示

 ▲《事鈔》云：『言戒法者，語法而談，[7]不局凡聖。[8]直明此法，必能軌成出離之道，[9]要令受者，信知有此。[10]』  《資持》釋云：『示相中，初標示。[11]直下正明，[12]法雖兩通，[13]不能委辯，[14]但從聖論，故云直也。[15]軌成者，[16]示法義也。[17]出離道者，聖所證也。[18]要下，[19]出從聖所以，[20]然此但示法之功力，[21]文不明指何者是法，[22]意令學者思而得之。[23]』 

以上是說明戒法的相狀，

以下是彰顯戒法的名稱

△《事鈔》續云：『雖復凡聖，通有此法；[24]今所受者，就已成而言，名為聖法。』[25]  《資持》釋云：『彰名中，[26]初二句躡前。[27]今下正示，[28]已成者，初果已上所修三學，名聖道故。[29]今雖在凡，亦名聖法，因中果號也。[30]』已上皆見《事鈔記》卷三 

以下這一段是說明聖法的緣由

▲《業疏》云：[31]『問：[32]人皆知受，[33]所受是何？[34]  答：相傳解云，[35]受名聖法，[36]由此法故，[37]奉敬守護，淨如明珠，[38]能為聖道，作基址故。[39]』  《濟緣》釋云：『受者雖多，而不自知所受之體；[40]欲警學者，[41]故發是問。[42]  答中云「相傳」者，承古所解。[43]舉果目因，[44]以其能通聖道故，[45]復令受者不自輕故。[46]』見《業疏記》卷十五

---

[1] 融通來敘述戒法。

[2] 為在家居士授戒的儀式軌則。

[3] 指示相狀，來彰顯戒法的名稱。

[4] 約略的辨別，在律藏當中，分成三教的戒體的意義（於後戒體門會廣說，於此是略辨）。

[5] 顯明義理，使令了知戒法的緣由，以及其重要的途徑。於此解釋其功德德用。

[6] 正示戒法的相狀。

[7] 講到戒法，從「法」這個字來談。這個法是廣通一切萬法，軌持義（軌生物解，任持自性）。

[8] 凡，三善道；聖，四聖道。持戒可得人天三善道，加以修習定慧，可超出三界──因此不局於凡聖。

[9] 直接說明此戒法（不談人天道），其必定可以軌範修行者，成就出離三界無漏聖道。

[10] 目的是要令受戒者，信知有此──。持戒並加以修習定慧，必能成就無漏聖道。

[11] 指這一段「正示」戒法相狀之文，分成兩個段落，最初是標示（標舉指示：言戒法者，以法而談，不局凡聖）。

[12] 以下是正式來說明戒法。

[13] 兩通－通於凡聖：指戒法能軌則凡夫的三善道，能夠軌範成就聖人的四聖道。

[14] 不能夠詳細的來加以辯明。

[15] 故云直：直接從軌範成就聖人的四聖道來談，不談軌則凡夫的內容。

[16] 軌成：軌範成就。

[17] 解釋戒法的意義（不說明「軌生物解，任持自性」的意義）。

[18] 出離三界的聖道，是聖人所證得的。

[19] 要令受者信之有此。

[20] 指出為什麼要從軌範聖人成就的四聖道來談之所以然。

[21] 然而「要令受者信之有此」這句話，是要指出法的功能力用。

[22] 而在文中沒有明白指出何者是法。（法：此應作，此不應作）

[23] 聞思修是進趣聖道之方法－聽聞後要透過思維與修行。

[24] 雖然凡夫與聖人都是相同要受此戒法（戒法是凡聖通有，共有受持）。

[25] 現在所要說明的，所納受的戒法，是就著已經成就聖果的聖人所學習的而來說明，所以此戒法又稱為聖法。此如同「苦集滅道」，四諦又稱為四聖諦。

[26] 彰顯戒法的名稱當中，分成兩個段落。

[27] 最初二句是「躡前」──指「雖復凡聖，通有此法」。「躡」，緊接者（緊接著前面來加以說明）。

[28] 指以下的「今所受者，就已成而言，名為聖法」，是第二段，正示名稱（戒法又稱為聖法）。

[29] 一切的三乘聖者，都是由修習戒定慧三無漏學而成就的。

[30] 今天我們雖是以凡夫之身修習戒定慧，此戒定慧也是聖法，此是因地當中果德之稱號。──將來必定成就聖果，所以這個戒法是「為了聖道而制戒法」，不是為了世間的有漏福報。

[31] 出於卷十五。

[32] 假借問答的方式，來顯發聖法的意義。

[33] 七眾佛弟子都知道受戒的必要性。

[34] 但所受的戒究竟是屬於什麼呢？

[35] 根據古德的相傳解釋。

[36] 所受的戒法稱為聖法。

[37] 由於受戒而得到戒法的緣故，領納在心而成為戒體。

[38] 戒體清淨如明珠，則能產生功能。

[39] 能作為聖道之基礎（基址，根本意）。──因此戒稱為「增上戒」。聖道一定要以戒為基礎，若無戒而只有定慧，這是魔因！有戒沒有定慧，則是人天因。

[40] 受戒的佛弟子雖然多，而卻不能知道所受的戒體是什麼。

[41] 想要警誡修學聖道的人。

[42] 所以就提出這種的問答（道宣律祖的悲心）。

[43] 「相傳」者是承傳古德所解釋的（指「受名聖法」）。

[44] 「目」，稱呼之意。舉出果德，稱呼因行中的戒法為聖法。

[45] 因為戒法是通達三乘聖道的緣故。──由戒能引發定，由定能開發智慧，由智慧能滅除煩惱，成就聖道。

[46] 使令受戒的人不會妄自菲薄（不自輕所受之戒，五戒也是能成就聖道之戒）。因不自輕，就會謹慎不放逸；遇到境�