2011年11月12日 星期六

歷史上的第一次~水陸法會網路共修

   再不到二星期的時間,一年一度的法鼓山大悲心水陸法會就要啟建了!今年十壇都有視訊直播的網路共修(除了華嚴壇,因為華嚴壇是採靜閱的方式,但現場的聲音仍會傳播),現場還安排了網路引禮人員,即時佈達現場訊息及引導儀軌流程。將近百餘名網路直播萬行菩薩的努力,就是為了要讓所有在電腦前參與網路共修的大眾,都能安住身心,精進修行!

  很感恩有機會參與此勝會的網路共修籌畫,更感佩與認同法鼓山的精神。如 聖嚴法師於〈論經懺佛事及其利弊得失〉中提到,「經懺佛事,並非壞事……主要在於經懺佛事,不得視為營生的工具,而是要將經懺佛事當作我人通往成佛之道的橋樑。」[1]聖嚴法師也曾經感慨,錯誤的經懺佛事觀念讓漢傳佛教倒退了五百年,因此今日重新革新水陸法會,回歸到修行實踐,不以其作為營利餬口的方式,真正能做到教化大眾,自利利他的佛教本懷。而在中國佛教史上,提倡經懺佛事最為積極的雲棲祩宏大師,其目的即是在於「弘揚聖教法門的自利利他,並希以此利及法界之內九種十類,一切有情,同得解脫,共證菩提,實出於菩薩救世的大慈悲心。」[2]

  而網路共修完全是以互相成就的心態,彼此護持成就修行。因為法鼓山的教育理念護持捐款也是弘化教育,教育信眾對於布施,是具有「護持」與「成就大眾共修」的精神,不可有交易的感覺,以成就大眾布施波羅蜜之修持。

  聖嚴法師也一再強調:「理想的佛事,絕不是買賣,應該是在修持方法的實踐指導與請求指導……但願我們的時代,是中國佛教史上的一個轉捩點,是一個新紀元的開始。」

  網路共修是一個透過虛擬的空間,不只是主法法師與悅眾法師,而是所有參與者都能參與的修行盛會,一起「從出發」,凝聚全球各地的善心願力,共同圓滿成就法會!願能以現代的數位弘法方式,傳遞正知正見的佛教本懷,為漢傳佛教開創經懺事業的現代教育文化功能,闡揚水陸法會的新時代意義,讓大眾都能做無上法施,回復本自清淨面目。

 



[1] 聖嚴。〈論經懺佛事及其利弊得失〉,《律制生活》。

[2] 聖嚴法師。〈論經懺佛事及其利弊得失〉,《律制生活》。

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法鼓山大悲心水陸法會網路共修的精神與意義

 


 

  水陸法會是今日漢傳佛教最盛大隆重的法會,以集諸多殊勝功德、時間長且規模大為其特色。水陸法會在經過一千五百多年的發展,佛教與其他宗教的相互融合與影響之下,水陸也漸漸納入了道教、民間信仰的思想與習俗,也衍生了許多與經典教義相違背的問題。法鼓山從2007的第一屆水陸法會開始,即取消了傳統燒紙馬、紙人、種種牌位等傳統不合時宜的做法,創新採用「數位牌位」,並以「數位送聖」取代傳統的燒化儀式,利用現代科技解決了燒化所產生的環保問題,更能展現佛教的慈悲精神,讓法會回歸經典教義修行內涵,符合二十一世紀的人文趨勢。更於2009年的第三屆大悲心水陸法會中,率先啟用網路視訊直播之「網路共修」法會,開創新時代的共修方式。

 

  對於網路共修的精神與意義,透夠前二屆網友的參與行為,以三點分別說明網路共修的利益:


一、
      
延伸實體共修道場

  在空間部分,可以解決實體寺院空間有限的情況。在地域部分,讓非北部[1]及海外信眾也能有機會參與。信眾從網路共修中,一樣能感受到法會現場莊嚴的氛圍而同霑法喜,畫面跟聲音讓網路信眾有親臨現場般的感受,也可以清楚的看見壇場的莊嚴佈置,感受到精進共修的法喜。

 

二、       利益不克前來參與的信眾

  可利益因為身體行動問題無法現場參與者,如行動不便者、生病者以及年紀較大的老菩薩,讓長輩可免除舟車勞頓。也可利益因為時間因素無法到現場參與者;例如上班族能參與的時間,多集中在晚上及假日,上班族較不易能請假上山全程參與八天七夜的法會。因此網路共修可使得其修行時間的安排較有彈性,並能兼顧工作,提供參加法會修行的機會。

 

三、       弘化推廣與教育  

  在弘化部分,可邀請未曾參加過的親友,一起在家共同參與網路共修。也可以讓大家對於法會先有初步的認識或了解,將會比以往口述介紹與解說更為清楚。在推廣部分,透過網友相互分享法會訊息之特性,開啟尚未參與過的人之善根因緣。在教育部分,讓更多大眾能對於法會有初步的認識或了解。從網路的壇場體驗中,可體驗不同的壇場,並能讓大眾更清楚的知道大悲心水陸法會的意義,以及各壇的修持方式。

 


[1] 因為法鼓山總本山位於新北市金山區,大悲心水陸法會是於總本山啟建。

 

 


 

  水陸法會是今日漢傳佛教最盛大隆重的法會,以集諸多殊勝功德、時間長且規模大為其特色。水陸法會在經過一千五百多年的發展,佛教與其他宗教的相互融合與影響之下,水陸也漸漸納入了道教、民間信仰的思想與習俗,也衍生了許多與經典教義相違背的問題。法鼓山從2007的第一屆水陸法會開始,即取消了傳統燒紙馬、紙人、種種牌位等傳統不合時宜的做法,創新採用「數位牌位」,並以「數位送聖」取代傳統的燒化儀式,利用現代科技解決了燒化所產生的環保問題,更能展現佛教的慈悲精神,讓法會回歸經典教義修行內涵,符合二十一世紀的人文趨勢。更於2009年的第三屆大悲心水陸法會中,率先啟用網路視訊直播之「網路共修」法會,開創新時代的共修方式。

 

  對於網路共修的精神與意義,透夠前二屆網友的參與行為,以三點分別說明網路共修的利益:


一、
      
延伸實體共修道場

  在空間部分,可以解決實體寺院空間有限的情況。在地域部分,讓非北部[1]及海外信眾也能有機會參與。信眾從網路共修中,一樣能感受到法會現場莊嚴的氛圍而同霑法喜,畫面跟聲音讓網路信眾有親臨現場般的感受,也可以清楚的看見壇場的莊嚴佈置,感受到精進共修的法喜。

 

二、       利益不克前來參與的信眾

  可利益因為身體行動問題無法現場參與者,如行動不便者、生病者以及年紀較大的老菩薩,讓長輩可免除舟車勞頓。也可利益因為時間因素無法到現場參與者;例如上班族能參與的時間,多集中在晚上及假日,上班族較不易能請假上山全程參與八天七夜的法會。因此網路共修可使得其修行時間的安排較有彈性,並能兼顧工作,提供參加法會修行的機會。

 

三、       弘化推廣與教育  

  在弘化部分,可邀請未曾參加過的親友,一起在家共同參與網路共修。也可以讓大家對於法會先有初步的認識或了解,將會比以往口述介紹與解說更為清楚。在推廣部分,透過網友相互分享法會訊息之特性,開啟尚未參與過的人之善根因緣。在教育部分,讓更多大眾能對於法會有初步的認識或了解。從網路的壇場體驗中,可體驗不同的壇場,並能讓大眾更清楚的知道大悲心水陸法會的意義,以及各壇的修持方式。

 


[1] 因為法鼓山總本山位於新北市金山區,大悲心水陸法會是於總本山啟建。

 

 

4 則留言:

  1. 好好好,大家全都好孕到2011年11月12日 下午6:59

    師父
    阿彌陀佛
    感謝這麼多人的努力
    一直在考慮是直接參加網路共修
    還是親臨壇場
    覺得自己一個人一定定不下心來
    可能反而失去了共修的意義

    另外就參加水陸法會來說
    是固定在一個壇為宜
    還是到不同的壇去看看呢?
    我不知道自己的觀念對不對
    想著平日唸經的壇就不去了
    去平日沒有或少唸的壇去共修
    這樣的心態合宜嗎?
    還是應該選擇比較少人的壇場呢?
    謝謝師父

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    1. 阿彌陀佛!
      如果您有覺得自己一個人一定定不下心來,那還是建議去實體壇場參與共修,
      畢竟網路共修主要是提供不克到現場參與者的。

      另外,就參加水陸法會來說,是以固定在一個壇為宜,如此方能精進共修,
      就像是期末總複習一樣,
      最好是依循您平日所修習的法門。

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  2. 請問法師
    在視訊上可以錄影嗎?該如何做?請求 法師指導.感恩~
    南無佛 南無法 南無僧 @};-

     

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    1. 阿彌陀佛!
      建議不要錄影哦!因為山上有版權~
      感恩!

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