天台一念三千思想

 
(天台智者大師德相)

 

本篇內容為引用印隆的碩士論文。

天台圓教的思想特色在於教觀雙運，而「一念三千」是天台圓頓止觀教理之極致。一念三千之說，智者大師於《法華玄義》、《摩訶止觀》等均有提及，以此表達佛性真如攝具三千法，一念心具三千法，如《法華玄義》所云：

此一法界具十如是，十法界具百如是。又一法界具九法界，則有百法界千如是……觀根塵相對一念心起，於十界中必屬一界；若屬一界，即具百界千法，於一念中悉皆備足。此心幻師於一日夜，常造種種眾生、種種五陰、種種國土。[1]

一念三千迷悟心轉；當下一念心即具三千法，是在「理」上而說，若就在迷的眾生而言，此一念三千之心，為無明心、陰入心、煩惱心、剎那心，為一念妄心，所以必須實踐觀心，方能轉迷為悟。

　　在《摩訶止觀》中，表達出透過觀心而觀察諸法，從迷染三千轉成悟淨三千之理：

夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界。一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心。若無心而已，介爾有心，即具三千。亦不言一心在前，一切法在後；亦不言一切法在前，一心在後。[2]

從智者大師的思想中，可以看出「一念三千」的論理，是由三種世間、[3]十法界、十界互具及十如是[4]等配合而成，以此彰顯天台圓教法門一多相即、圓融互具的妙理所設之數。智者大師的一念三千思想，為十界十如、互具互融。而關於「十法界」的說法，是出自於《華嚴經》〈十地品〉。[5]智者大師並於《摩訶止觀》中所示十乘觀法的「第一觀不思議境」，說明三千法是同一性故，心、佛與眾生是三無差別，諸法互攝不可思議，均為一心之所造作，產生了十界具於一界的思想，[6]而此思想是由《華嚴經》著名的「唯心偈」而來。[7]不可思議境是指對於一切境以不思議的方式來觀照，心與境互具無別；境非在心之外，心也非異於境。眾生及佛的十法界，實為一心之所造作，此非「唯心論」，而是心境互具相即，因此產生了一念即具十界、界界互具的思想。所謂「十界互具」，即是從地獄界乃至佛界的每一界中，同時具足其他的九界，十界雖然分別各有其界限，但也同時具足十界的全體，眾生之一念心與一切諸法之間是互具互融，因此一界具足十界，十界互具。

表格 45　一念三千論理構成簡表

一念	一心具十法界	十法界具 百如是	百法界	一界具三十種世間， 百法界即具三千種世間
	佛法界	一法界各具十如是： 百法界x十如是=百界千如（百界千法）	一法界又具十法界	每一如是具三種世間： 百界千如x三種世間=三千種世間
	菩薩法界
	緣覺法界
	聲聞法界
	天法界
	人間法界
	阿修羅法界
	畜生法界
	餓鬼法界
	地獄法界

 

所謂一念三千，即是在當下的一念之中，具足三千世間的諸法性相之意。介爾之一心，即具三千世間的迷悟諸法而無欠缺。[8]一切法具足在一念中，一念心起即具三千界。此三千世間非在別處，而是具足在所起之一念心中，故稱「一念三千」。一念三千是就迷中事理而言，三千世間的一切諸法，都是可資覺悟的觀察對象。因此透過觀心而能觀察諸法，從迷染三千轉成悟淨三千，迷悟由心，轉迷為悟，以覺知諸法實相之理。智者大師並發揮十界互具的思想，說明觀一念心的重要：「又一法界具九法界……觀根塵相對，一念心起，於十界中必屬一界……行人當自選擇，何道可從。」[9]可知眾生所起的一念心，必屬於十法界中的某一法界，端看所起的心為何，即與何界相應；只要一念與某界相應，此心即在某界，所發的心將相應於所行之道。作魔作佛，為凡為聖，繫於一念心。

表格 46　一念心起相應法界示意表[10]

一念心起	相應法界　→	法界
與殺生等的瞋恚相應		地獄界
與貪欲相應		餓鬼界
與愚痴相應		畜生界
與我慢勝他相應		阿修羅界
與人倫的道德律相應		人間界
與欲界、色界、無色界等的禪定相應		天上界
與四聖諦之理相應		聲聞界
與十二因圓觀相應		緣覺界
與淨佛國土成就眾生的願行相應		菩薩界
與真如法界相應		佛界

 

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[1] 《法華玄義》卷2，T33, no. 1716, pp. 693c-696a。

[2] 《摩訶止觀》卷5，CBETA, T46, no. 1911, p. 54a。

[3] 《大智度論》卷47：「能照一切世間三昧者，得是三昧故，能照三種世間；眾生世間，住處世間，五眾世間。」CBETA, T25, no. 1509, p. 402a。此三種世間包括了眾生的正報及依報及組成眾生之要素：五陰世間，是構成十界的共通要素，它是眾生身心的差別現象；眾生世間，是眾生所持正報的差別相；國土世間，是眾生所感依處的差別相。

[4] 《法華經˙方便品》所示的十如是，指每一法皆可由此十種角度來理解：如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。

[5] 《華嚴經》〈十地品〉，CBETA,, no. 278, p. 572a。

[6] 《摩訶止觀》卷5上：「不可思議境者，如《華嚴》云，心如工畫師，造種種五陰，一切世間中，莫不從心造。」CBETA, T46, no. 1911, p. 52c。

[7] 《華嚴經》〈夜摩天宮自在品〉：「心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法不造作，心如佛亦爾，佛如眾生然，心佛及眾生，是三無差別。」CBETA, T9, no. 278, p. 465c。

[8] 釋聖嚴。〈天台思想的一念三千〉，頁213。

[9] 《法華玄義》卷2，CBETA, T33, no. 1716, pp. 693c-696a。

[10] 此表內容參照 釋聖嚴。〈天台思想的一念三千〉，頁214。