經懺佛事

 　　在上課時，討論到經懺佛事的問題，這種議題一向複雜，討論起來簡直一發不可收拾。主要是因為在一場餐聚中，與會者剛好有一位是研究經懺佛事的學者，他在現場提出了許多尖銳的批評論點，因此老師將此議題分享與我們討論。除了探討出家眾參與經懺佛事的議題外，還有在家眾也參與的問題（特指喪葬儀式）。

　　修這門課的班上的出家同學，幾乎都是佛學研究出身，很少作經懺佛事，印隆可能是接觸最多的，因為從十幾歲還在家時就開始參與了；而出家後，也做了多場佛事。不過覺得幸運的是，印隆的師父都給予正確的觀念。印隆很感恩師父的帶領與教導，讓印隆懂得如何進行這些佛事；更感恩師父所給予的正信佛法觀念，讓我知道要如何以佛事來利益眾生。

　　經懺佛事是否必要？應如何看待？有一位同學說，她以前在常住時，信徒就跟她們講：「師父啊，您們不作佛事法會，那誰能幫我們做呢？」還有一位在家眾同學說：「經懺佛事是否有效用？」

　　大概因循以久，許多人都把佛事儀軌視為一種有效力的「法術」之類的，花錢消災、有錢能使鬼推磨，所以對於經懺佛事，雖寧可信其有，但又不尊重，以錯誤的見解與態度來對待。

　　以印隆的經歷與觀念，是很積極的在學習這些佛事儀軌，特別是與喪葬有關的部份：如助念、超薦、作七、告別式、晉塔...等，不為什麼，因為我是「過來人」。父母的早逝，讓我深刻感受到生死之無常，也由於透過二種不同的喪葬儀式（父親是一般道教、民俗的處理方式，母親是正統的佛教儀式），更讓我感受到佛法的莊嚴與不可思議。因此在出家後，如果被開牌要去做佛事，印隆都非常樂意，尤其是有些剛好是印隆負責的法會，我一定會加上開示，不只是說給亡者聽，更是希望與會親屬能因此得入佛門，一起修行。

　　對印隆來說，經懺佛事是一種法會共修，是冥陽兩利，是大家一起修行的場合。它不是一種事業，更非謀生工具，而是在不捨眾生苦（無明）的發心下，以佛法引領眾生入佛門的善因緣。