在此要特別讚嘆王晴薇教授，因為論壇大部份是以英文呈現，而會議中並無同步口譯安排，所以王教授發心為與會大眾做翻譯。王教授的翻譯真的相當棒，可知她除了語文功力深厚外，佛學底子更是了得！
座談主題是「研究 聖嚴法師與當代佛教的方法和方向」，主要是從與會大眾的提問中，彙整相關主題，再由各學者回應意見，茲整理幾個重點如下：
1. 漢傳佛教在西方，感覺較南傳及藏傳佛教不普及，聖嚴師父是否有相對的危機感？
(1)于教授：在學術研究上並未有這種情形，應是指信仰及傳播上。這有賴漢傳佛教的宗教師之語言能力必須要加強，才能深入當地民眾。
(2)Dr. Stevenson：藏傳佛教徒在歷史、社會及經濟背景上有其特殊背景，對於經濟需求相對也大，他們積極在西方世界弘法，也是為了取得相當的經濟能力回去協助藏傳寺院。
(3)Dr. Jimmy：漢傳法師應增進世界觀，在國外弘傳佛法時，不應局限於當地的華人而已。
2. 研究聖嚴法師的方法論與現代中國佛教的研究方法：
(1)佛教人類學的研究方式，可助益於大乘佛教。
(2)田野研究方式：尤其在國外的學者，針對佛光山、慈濟及法鼓山的和傳佛教大乘思想，已有積極的研究計劃進行。
(3)中國大陸的佛教研究，目前也是興起的流派，為一重要方向。
(4)過去在佛學研究上，主要是以研究高僧的思想史為主；但是目前從佛教歷史、田野調查、文獻學（包含文字與藝術）、儀式、信仰等，範圍已更為寬廣。
(5)文化：大眾傳播將直接影響人心，未來將是一個相當重要的領域。
3. 對於聖嚴法師自小之經歷到成立法鼓山觀音道場，其思想及教育的研究方式：
(1)觀音道場與禪修道場的關係--內方（禪者）外圓（觀音）。
(2)台灣三大宣揚人間佛教的道場（佛光山、慈濟及法鼓山），及其他大大小小的佛教寺院與佛教徒的信仰，也可發現觀音信仰與台灣民眾的深厚因緣。
4. 聖嚴法師與當代其他法師思想之比較：
(1)聖嚴法師與印順導師思想比較：
A. 行持與弘揚重點不同。
B. 如來藏與緣起性空的思想：
- 聖嚴法師重於「緣起緣滅」。
- 在現今已能接受「緣起性空」的思想下，重新定義「如來藏」思想的意義與價值。
(2)不同的階段有不同的發展：
A. 三寶的重新定義。
B. 為什麼要用「人間化」處理佛教現代化的問題。
C. 印順導師主要是宣揚佛法的本質，偏向全球化、國際化；而聖嚴法師是重於佛法如何用，朝向本土化。但全球化及本土化兩者其實是相對的辯證關係，真正的意義是：本土化愈強，國際化也愈強。
5. 未來的研究方向（于教授）：
(1)漢傳佛教歷史（尤其是宋元明清以後）。
(2)目前尚未研究到的方向，如默照禪法師。
(3)居士佛教。
(4)現代弘化方式。
(5)寺院制度（中華禪法鼓宗）。
(6)宗教之間的對話。
(7)佛教全球化。
(8)佛教現代化。
通常在這種學術會議的場合，愈接近尾聲，人數就會愈來愈少，可是此次會議，不但與會人數沒有變少，而且愈來愈多！這是為什麼呢？因為 聖嚴師父親臨現場！聖嚴師父一進到現場，大家即起立合掌恭迎，師父在其侍者的攙扶下，不需要用拐杖，看起來氣色好多了，真是為師父高興！
師父真的好厲害，他馬上就抓到這兩天論壇的重點與大家的疑惑，並為我們開示如下：
1. 聖嚴思想的重點：
(1)戒學（未來可朝此方向研究）。
(2)明末的佛教（思想家之研究，含高僧與居士大德）。
2. 其他可研究的方向：
(1)天台心要。
(2)華嚴心要（以宗密原人論為主）。
3. 研究要與現代社會結合，是要為了使現代人能獲利益而研究。
4. 中華佛研所主要的研究方向，就是要讓傳統佛教與現代社會結合。
5. 研究大眾聽的懂、能「用」的佛法，這樣才能對社會淨化產生功能。對小眾（如佛學研究者）與對大眾（如佛法信仰者）的說法方式是不同的，師父是從對小眾發展為大眾。
6. 專精佛學，實用為先--要作能與現代社會結合的研究，不是只有專精於學問上而已。
7. 與印順導師不同處：
(1)印順導師：人間佛教--以釋尊說法為主，為了「人」，以「人」為主。
聖嚴師父：人間淨土--成熟眾生，莊嚴國土。
(2)印順導師：中觀。
聖嚴師父：漢傳佛教（但與傳統歷史上不同）。
8. 練自己的心，也要練眾生的心。
9.「心六倫」即是「成熟眾生，莊嚴國土」的思想與實踐。
10. 未來可研究聖嚴師父的中心思想為何？與印順導師思想之比較。
研討會在 師父的開示中圓滿的結束了， 師父跟大家約好二年後見！祝福 師父身體健康，住世長久，廣度眾生！
◎ 20200630-德晟法師（廖憶榕）對於聖嚴法師與印順導師思想之研究
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