涅槃是用「進入」的嗎？

 　　第一次看到「涅槃」這個詞彙，是在快二十年前，看「釋迦牟尼佛傳」。進一步了解內容時，則是在佛學院時。

 　　相信很多人聽到涅槃的「經驗」跟印隆一樣吧！像是「佛於死後入涅槃」、「佛般涅槃」…，查查佛學辭典：「熄滅」之義，指出世聖人所證；說真的還是霧煞煞，根本無法了解，就當作是一個佛學專有名相了。所以一直以為涅槃是一種境界、一種領域，甚或是一個另外的神聖存在。接著再聽到大乘闡述的「生死即涅槃」，更是難以理解，覺得都是佛說，怎麼大小乘差別那麼大！

 　　這就是「名相」錯認的危險！佛所說法，每一個字、每一句話都不是隨便說的，都是教導我們離苦得樂的真理。所以有古德云：「分別名相不知休，入海算沙突自困！」，這就是告訴我們，不要被名相迷惑了。

 　　文字的運用很重要，因為「水能載舟，亦能覆舟」。其實不只是中文會有對「涅槃」的錯覺，外文也有類似的用法：「The Buddha entered into Nirvana or Parinirvana after his death」。用「enter」這個字彙，相信外國人也一樣容易誤解，想像Nirvana（涅槃）是「進入」另一個state、realm（境界、領域）吧！

　　其實，佛典裡不是這樣說的，在目前可以找到的最原始巴利文經典，有用「Parinibbuto」來說明佛或阿羅漢等證了涅槃真理的聖者的「逝世」，但這個字是表示此報身盡後，不再受生（不受後有，所作已辦）之意。

　　應該是要這樣說比較完整：「after the Parinirvana of the Buddha」，意思是「佛般涅槃後」。

 　　涅槃是照見真理，心不再執取，無所罣礙的平等自在。大乘佛教的觀點：「生死即涅槃」，其實就是從原始佛教所說的觀念而來，為一無二。任一事物都可以是「生死」，，也可以是「涅槃」，端看你的心念如何。

　　當然講一大堆還是對於文字的臆測猜想而已，只要有對立分別的心念，就是落入世間法。所以最重要的，還是老實用功，這是自內證的功夫。

　　當下即是涅槃，那是真理，不一不異，無所來也無所去。

　　好好用功吧！