正見「苦」

　　文字是一種奇妙的東西，就像水一樣，能載舟，亦能覆舟。

　　「苦」在中國文字的含義，是很負面的，所以造成了許多對於佛教思想的負面印象。但是佛教的出現，就是因為釋尊要尋找生老病死的真正原因，而正觀緣起得道，也有了「佛教」。這個「教」，是教導我們要正見諸法實相之理，而不是迷信般的宗教活動。
　　在西方的苦—pain or suffering，用意也是負面的，並無法真正詮釋「苦」所含有的意義。巴利文是「dukkha」，梵文則是「duhkha」，它是包含許多意義的，如：imperfection, impermanence, emptiness, insubstantiality.

　　所以佛教說「苦」，這是一種聖諦，要我們正見成住壞滅的真正原因；這絕對不是消極、棄世的，而是中道的解決問題的方法。

　　要注意文字只是一個幫助理解的工具，切不可執著、過度鑽研，忘記了修行的真義。

　　我們因為錯誤的見解，認假為真，所以才會引起一連串的苦惱。修行首要就是要有正見，有正見才會有正信，這種正信是堅定的信心，也就是道心—因為知道該怎麼修行。佛教是要從智慧得正見，而不是從盲信而生信仰。因為看不見才會盲信，這對修行是沒有幫助的，道心也不會堅定。所以佛典中也有說：「悟時如睹掌中珍」，藏在掌中的珍寶被你看見了，也就沒有相不相信的問題了。

　　「苦」有三種層次：苦苦、壞苦、行苦，前兩種都是我們可以自身經驗的到了，也比較偏向pain, suffering等較負面的想法。但是第三者「行苦」，是佛教「苦」的核心意義，若能正見「行苦」之義，就開始知道如何真正解決煩惱，真正離苦得樂。

　　「行苦」是因為因緣和合而產生的苦，若無法正觀緣起，就會產生無明，簡單來說就是自以為是、自找麻煩。所以我們若能正見「苦」的真義，知道苦的生起，也必能見到苦的止息之道—涅槃寂靜。

　　正見的佛教徒，是寧靜安祥的，既不悲觀、也不是樂觀，是「實觀」。能自在的運用，滿足而慈悲。