2007年7月30日 星期一

回向給蕭可軍菩薩

願以此功德  莊嚴佛淨土   

回向蕭可軍菩薩,眾罪消滅,善根增長,

蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

 

道盛師兄之友人蕭可軍

發生意外 目前昏迷 急診中 有生命危險

請大家幫忙回向!

2007年7月29日 星期日

【2007.5.10(四)】 戒場生活第五十三天

  早上向秉戒得戒和尚回復清淨後,上午7:00開始正授菩薩戒。我們搭著九衣,恭敬肅穆的登壇乞戒。之前戒常住所安排的課程產生善用,在納受戒體時,觀想心緣情與無情一切境,我突然有很一種說不出來的悲喜感覺,原本所謂持戒就是不觸惱一切眾生!因為能將心念遍及一切等無差別,當沒有分別心時,自然就會發真正的大悲心,對於一切的戒法是自然而持不是刻意,因為身口意三業都在饒益眾生。所以佛菩薩的持戒是「不持而持」,因為戒法遍及一切啊!

 

受菩薩戒後,秉戒三師和尚開示頭陀十八物,並以『錫杖』為代表,發給我們一人一支錫杖,在秉戒三師和尚加持下,我們唱誦著「執持錫杖,當願眾生,設大施會,示如實道。」,排班從秉戒三師和尚領取錫杖。當大家都手執錫杖,合掌端立,那份莊嚴真是令人感動!

 

上堂上供後,即用午齋,這是我們在戒會最後的過堂。開堂和尚田長老一如以往,看顧著大家的威儀規矩,但多了更多的慈悲叮嚀,很多人多默默的流下淚,我們深刻的感受到戒常住的慈悲用心。

 

用完午齋後,排班進大殿準備告假。我們先從得戒和尚、羯磨和尚手中領取戒牒,這份戒牒,得來不易!它就像是我們出家人的出生證明、身分證一樣,願我們一輩子都不忘初心,精進修行,護持佛法,利益眾生!

 

終於圓滿求戒,但願將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩!


 

【2007.5.9(三)】 戒場生活第五十二天

  早上7:30,開始三壇請戒儀式,秉戒三師和尚分別是:海長老、裕長老、田長老;我們則是透過秉戒三師和尚,觀想本師釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩、彌勒菩薩來為我們慈悲授戒。

 

  請戒儀式完成後,戒常住利用空檔時間,再慈悲為我們上課。陪堂和尚孝法師首先是依據我們對於梵唄問卷調查的內容,開示我們一些道理:

1.       「流水今日、修行古時」:利益眾生的方式可以視現代人的根性與需求作方便權宜施設,但修行一定要遵循古制。

2.      供養佛菩薩的梵唄,是非常莊嚴的梵音,如「寶鼎讚」等,都是發自內心對佛菩薩的恭敬。而一些下級的鬼神,多愛聽熱鬧之音,兩者的層次差距非常大。所以「修行古時」,要遵循前賢所留下的梵唄唱誦方式,不要依習性隨便更改。

 

接下來孝法師教導我們掛單的方式,他說掛單有二種:一是「現代式掛單」,即打電話給認識的寺院就算是掛單申請了,這個大家都會所以不用再教了;大家聽了都哈哈大笑,孝法師真的很幽默。二是傳統十方叢林的掛單方式,這是他真正要教導我們的,雖然十方叢林在現代的社會中已不復見,但他是要透過傳統十方叢林的掛單方式來讓我們了解以前出家人的參學精神:

1.       準備好衣單的標準裝備:

(1)          棉被與衣服:衣服夾在棉被內,以大布塊綑好。

(2)         三衣一鉢及戒本:以小布塊包好成一包,再綁在(1)的上面。

(3)         換穿的另一雙僧鞋綁在(1)的下方。

2.      至欲掛單的寺院,求見知客師父。

(1)          行李放在柱子旁。

(2)         坐在行李之對面(因為若不愛惜衣單,是敗家子的行為)。

(3)         頂禮知客師父後,恭敬回答問題(所謂“懺悔堂”即是指受戒之戒常住)。

3.      知客師父審核可以掛單後,即由照客師父領至安單處。

(1)          先向東西單前輩頂禮(弟子某某,向東/西單老菩薩銷假頂禮三拜)。

(2)         安置衣單的順序:

A.   僧鞋鞋頭朝外放好。

B.    三衣依序掛好。

C.    鉢掛好。

D.   戒本置放整齊。

E.    其他衣物取出放好。

F.    棉被摺好。

置放好衣單行李後,即於單上敷具坐禪。

4.      告假離開之規矩:

(1)          整理行李時,要請一位常住師父看單,表示只帶走自己原來所帶的物品,沒有帶走常住物。

(2)         向東西單前輩頂禮(弟子某某,向東/西單老菩薩告假頂禮三拜)。

 

下午做了頒獎,我得到『最佳服務獎』(擔任班長的關係)及背完比丘尼前二篇戒的獎品,心中很歡喜也很感動,因為看到那麼多的戒兄弟對戒法都很愛樂,我隨喜讚嘆!

 

接著由秉戒得戒和尚--海長老為我們「開示苦行」,因為晚上要燃香供佛,也就是要以最代表尊貴的頭頂,來做燃香的苦行,除了以此表達我們求戒的真誠心意外,也是誓願行菩薩道的決心,所謂「假使百千劫,熱輪頂上旋,終不以此苦,退失菩提心!」

 

晚上7:00開始,先進行「露罪懺悔」的儀式,由秉戒羯磨和尚--裕長老主持。我們依序驗籤後,就進入大殿,由羯磨和尚問遮難,因為一定要沒有犯性戒及七逆重罪,以及小罪懺悔清淨,方能為受戒之法器。問遮後即去繳籤,然後大家就在丹墀上拜佛懺悔。

 

約到了9:30,所有的戒子都問遮及繳籤完畢,就要進行今天的重要儀式--「燃香供佛」。雖然以前在家時即受過菩薩戒,也有在手臂上燃香供佛,但此次還是有點緊張,因為這次是在頭頂燃香;但想到多少在苦難中的眾生,他們所受到的痛苦比燃香的灼熱更不知道要苦多少倍,如果能透過燃香供佛的利益,能令眾生離苦得樂,那我也歡喜情願!心的力量真的很大,心念一轉,就不覺得恐怖害怕了,就把心安定下來,持念本師釋迦牟尼佛聖號,依序出班進行燃香供佛的儀式。

 

先由引贊六師父幫我們看頭頂有沒有剃除的很乾淨,因為若有留任何一點毛髮,香珠就不易附著,所以大家甚至要用倒刮的方式就頭皮刮的亮滑。接著引贊大師父就幫我們在頭上預備要燃香的位置做下記號,然後我們將具(尼師壇)展開批在肩上,依序排班乞引禮、引贊師父為我們燃香。

 

當輪到我燃香時,先向引贊師父問訊,然後跪下合掌,引贊四師父將香珠置放於我頭上,另一位法師以手扶住我的頭,此時心中開始有一點點小小的緊張,我大聲的持誦佛號,心中觀想與發願,當香開始燃破頭皮,深刻感受到那灼熱的感受,也不知過了多久,引贊師父說已經燃好,就起身向引贊師父問訊離開。

 

待全體戒子燃香完後,大眾一起在大殿做回向。經過此次燃香的苦行,做為發心行菩薩道之開始,但願在這條路上,能有佛陀捨身餵虎、割肉餵鷹的精神,難行能行,難忍能忍,絕不退心!

 

背比丘尼戒獎

 

最佳服務獎

 

2007年7月28日 星期六

【2007.5.8(二)】 戒場生活第五十一天

  今天上『隨機羯磨』時,講到「淨地」的觀念。因為在僧團中的結界是如法且嚴謹的,除了過午不食外,食物要安置於如法如律之處,不可以與出家人的住處放在一起。為什麼要如此規定呢?律云:「雜染相處為不淨」,設立一個淨地安置食物,乃是為了讓比丘、比丘尼攝修威儀用,不起貪染。飲食本身並無過失,乃在人為。另外也提到了「淨財」的觀念,在末法時代,因為環境的因素,一定會使用到金錢,所以我們出家人為了守持「不捉持生像金銀寶物」這一條戒,必須要請一位淨施主,此用意的表法是所持的金錢是屬於淨施主的、三寶的,我們只是代三寶用於三寶處,不能私用。

 

本因法師講解戒法很靈活,他說學戒是要攝修自己,不能去觸惱他人;也不能太鑽牛角尖,更不可「大而化之」。這樣的心態,才是一位真正具慈悲心的學戒弘戒者。

 

另外因為這幾天上課都在上關於『結界』的內容,有戒子就提問:結界與灑淨的異同處?

本因法師回答:結界是對內,為攝僧;灑淨是對外,為利眾。

 

中午田長老從美國回來,送給我們戒子一人一顆「愛心核桃」,因為現在正是核桃的盛產期。好些天沒有看到開堂和尚了,還真的是會想念他老人家,因為他真的是發大願大心,欲紹隆佛種、無私教導後學的大菩薩。每次過堂時,他雖然都“超級嚴格”的監督所有戒子,但他永遠都會講一句溫暖的話:「慢慢吃,要吃飽,不要急,不要緊張」,慈悲之心流露無疑。

 

晚上是授幽冥戒,為我們的累世父母(得戒和尚取法名為“果修”)及累劫冤親債主(果證)而授。下午盥洗後,我就去功德堂上香,祈請親愛的父母、累世父母、冤親債主、乃至於一切認識與不認識的一切眾生,都能來到台南新營妙法禪寺乞受幽冥戒,種下成佛菩提種子,諸惡莫作、眾善奉行,早成佛道!

 

 

置放於淨地上的淨櫥,為儲存藥品、食品使用


 

【2007.5.7(一)】 戒場生活第五十天

 

  上午的『隨機羯磨』課程,提到「唱相觀想」時,本因法師提到『心業力』的重要,因為「信為道源功德母」。

 

  法師說,任何的學習,一定要親自去行,沒有經過實踐而所說所寫出來的東西,除了不是自己的外(說食數寶),也無法真正利益眾生。

 

  從『結同法利界法』中,我深刻感受到若能如法持戒,真的是利人利己!因為一切利養同均,沒有一物是屬於任一私人所擁有的,如此才不會增長名利貪欲,以及讓寺院成為權力鬥爭之處。

 

  真正的學律者不會執著,不學者才會執著。佛陀真的是太慈悲太有智慧了,教導我們要以戒為師,透過此次的求戒學戒,更堅定我護戒弘戒之決心。

 

  晚上懺磨後,引禮五師父說了許多勉勵我們戒子的話,其中有一段令我印象最深刻的,即是他引用經典,告訴我們「在起一個心念時,即種下產生一個眾生的因緣;待因緣成熟時,就會產生出眾生」,所以心念的影響是多麼重大!所以地藏菩薩說:「眾生度盡方成佛」,若要度盡眾生,則先要止息妄念,真的是所謂的「自性眾生誓願度」!

 

[戒場做了非常如法的結界成就]



【2007.5.6(日)】 戒場生活第四十九天

  今日隨機羯磨的課程,教導我們結界及解界的方式。讓我對於結界的本意及利益有了正確的觀念。又,法師提到結大界可以得到善神所護,所以白衣(在家居士)若作新舍,可請僧作布薩(作布薩一應要結界),可獲三寶的戒法加被功德。

 

  結界是一個表法的方式,藉著表法,顯發出三寶的威德。時時憶念三寶,存念三寶名號功德,只要有信心,做什麼都有效!

 

  下午複習演禮時,傳孝法師教導錫杖的意義,從上到下分別是表:四諦(四片頂飾)、十二因緣(垂環)、須彌山(杖身);我們也同時將錫杖組合好,待正授菩薩戒時,由和尚加持授予我們。

 

 

清楚仔細的界相圖

 

二部僧界有戒場大戒所唱之內容

 

女眾有戒場大戒所唱之內容

 

上堂法語:海長老

【2007.5.5(六)】 戒場生活第四十八天

  出家人的會議(羯磨)是有智慧的民主,不但要多數全體通過,並且要如法如律,不可取巧鑽漏洞。

 

  下午作三壇的露罪懺悔演禮,大家都作的很莊嚴,一次就讓陪堂和尚滿意通過。

 

  晚上懺磨前,書記師父給我們看戒牒的草稿,戒牒是我們出家人的身份證,拿到戒牒的同時,也代表我們已經真正得入僧綸。

 

 

我們的戒牒是由『中國佛教傳佈協會』所發,非常精緻,感覺好像護照。

 

戒牒上詳細記載了我們的出家身份資料

 

【2007.5.4(五)】 戒場生活第四十七天

 

  『隨機羯磨』是僧團生活的軌則,感覺好像是重新學習了一個法律、生活規約。

 

  出家人的一舉一動一心念,都能利益眾生,所以要非常注意,善護三業。

 

  出家人的必修課:

1.     誦戒:以戒為師,透過半月半月的誦戒中,生起慚愧心。

2.    安居、自恣:透過檢討,修行增上。

 

  僧團的和合與共識力,會影響到佛法的弘傳與流佈。一則是讓世俗大眾生恭敬心,二則是對內能安住修行生善法故。

 

  下午陪堂和尚傳孝法師繼續為我們講授三壇大意,並作『請戒』之演禮。傳孝法師說:出家要更用功,尤其是發大願後,累劫冤親債主需要我們的拔濟離苦得樂,所以業障常會現前,如無明煩惱等。對於一切的困難,我們出家人一定要勇於承受、歡喜承擔,誓願救度一切眾生!

 

【2007.5.3(四)】 戒場生活第四十六天

  今天開始上『隨機羯磨』的課程,由本因法師教授。羯磨法是僧團如法的運作軌則,能使僧團和合,並能法燈永傳,所以出家人受具後,一定要通達羯磨法。

 

  出家人要『以法為命』,所有的一切,於日常生活二六時中,一切都要攝在戒定慧三學,不可離開佛法。

 

  因為五月十日就要登三壇了,所以從下午開始,由傳孝法師為我們講授菩薩戒大意。法師提到,沒有智慧就無法發真正的大悲心,反而會落入『悲情』,反被情執所困。出家人是割愛辭親,用『法情』才能真正助眾生離苦得樂,所謂「僧情不比俗情濃」,要懂悲智雙運,發真正的菩提心。

 

  另外也提到『燃香供佛』,燃香是向佛誓願要行菩薩道的決心!此儀式雖屬事相,而意在顯理。

 

在受具戒後,戒常住發給我們一個『三衣袋』,為了要讓我們戒子清淨持守「不離衣宿戒」。


【2007.5.2(三)】 戒場生活第四十五天

  今日是菩薩戒課程圓滿,於結束時,慈忍法師勉勵我們:「人生不怕輸在起跑點上,但怕輸在終點。」因為修行之路並不容易,要堅固道心,有道心最重要!另外法師又說:『生忍』有順忍及逆忍,即使是被稱歎,也要生大慚愧心,更精進之。

 

  晚上去背完了比丘尼戒的前二篇,我希望能將整本戒本都背下來,與我出家生命融合在一起。

 

 

觀音殿東單的十八羅漢金像

 

觀音殿西單的十八羅漢金像,真是栩栩如生

 

觀音殿天花板上的彩繪,非常精緻莊嚴

 

觀音殿供奉千手千眼觀世音菩薩,兩側有幢幡,非常莊嚴,我們正受比丘尼戒的地點就是在這裡

 

【2007.5.1(二)】 戒場生活第四十四天


  這次在受戒上,心態的轉變很大,尤其是『生熟互轉』這句話,影響我最大。我一定要放下世俗的習氣與想法,此生以求正法與親近善知識為要。為了求法,即使物質困乏也甘之如飴!但絕不能為了衣食而作諂曲媚俗之事。

 

  今日上菩薩戒,上到第四十三條『故起犯心戒』,在註解上,有一段靈芝大師非常好的教示:「今日禪講,自謂大乘,不拘事相。綾羅鬬美,紫碧爭鮮。肆恣貪情,背違聖教。豈不聞衡岳但服艾絮,以禦風霜;天台四十餘年,唯被一衲。永嘉食不耕鋤,衣不蠶口。荊溪大布而衣,一牀而居。良由深解大乘,方乃專崇苦行。請觀祖德,勿染邪風。則稟教修身,真佛子矣!

 

[四天王殿的外觀]

 

[雄寶殿的外觀]

 

[雄寶殿外的丹墀]

2007年7月27日 星期五

【2007.4.30(一)】 戒場生活第四十三天

  現在準備要受菩薩戒的心情,跟八十三年受在家菩薩戒時有很大的不同,可能一是已經出家了;二是年紀增長,也經歷了許多事情;三是戒常住有上課講解戒文的內容。行菩薩道真的是不容易啊!一定要『發心』!

 

  從今以後,我一定要謹慎心念與行為,非跟解脫生死無關的,不思、不說、不做!

 

 今天剛好上到菩薩戒的第三十四條戒:『護菩提心戒』,就是要我們不論遇到何種困難,都不可退失道心,要不斷發願,讓願力堅固,道心不退!

 

  晚上晚課後,陪堂和尚傳孝法師教導我們法器的規矩:

1.     大磬:初學者磬槌不可拿成『出頭天』的方式,要在中指左右的高度,不可超過中指。在古代叢林中,維那排會立一塊牌子,上寫:「大眾慧命,在汝一身;汝若不顧,罪在汝身」,可知維那是多麼重要,身繫大眾慧命!

2.    合掌木魚。

3.    對口引磬。

4.    照面鐺子。

5.    捧心鉿子。

6.    明鐘暗鼓(若只有單打鼓時則要大聲)。

 

大鼓一景。

 

大殿主祀釋迦牟尼佛。

大殿兩側用樸素的拜墊。

 

大殿中央的法座,布置的非常莊嚴。


 

【2007.4.29(日)】 戒場生活第四十二天

  早上開堂和尚告訴我們,每次戒子托鉢得到的款項,都會捐出去幫助需要幫助的人。像六年前是捐給縣政府幫助貧戶(妙法寺三年傳一次戒),三年前是捐給南亞海嘯受困者,此次也會捐給適合的對象。我們聽了都很歡喜,感恩戒常住的安排。

 

  晚上的禪坐時間,傳煜法師為我們做了許多啟發的開示:

1.     要認識真實的自己。

2.    修道就像在騎腳踏車,如果是在第三十一天才學會,前面那三十天的努力是必須的,而成功學會也是那一剎那,你也無法預知何時學會。古代的高僧大德即是如此,在開悟前,已努力很長一段時間,不是一蹴即成的。

3.    不要到一個階段就以此滿足,要持續學習下去。

 


2007年7月25日 星期三

【2007.4.28(六)】 戒場生活第四十一天

  終於到了托鉢的日子,雖然十幾年前也曾經隨佛光山佛學院的同學去托鉢過,不過那時候還是在家之身,與現在的心境相差很大。

 

  早上用完早齋後,約在7:50時,我們搭九衣、持鉢於大殿前單墀集合,開堂和尚及陪堂和尚對我們作了一番開示,尤其是陪堂和尚傳孝法師引用的一段法偈,讓我們非常感動:「一鉢千家飯,孤身萬里遊,青目睹人少,問路白雲頭,為要了生死,乞化度春秋」

 

  我們排好班後,即開始從戒常住妙法禪寺出發,龍天庇佑,前幾天一直到昨天都下雨,但今日天氣晴朗,且又涼風徐徐,非常清爽。從妙法寺一開始,就有許多法師長老、檀越居士一一在我們鉢中投入金錢,一元、五元、十元、五十元、一百元等,待鉢中有一些數量的供養金後,旁邊就有淨財組的居士幫忙收去。

 

  在隊伍的最前面,有觀世音菩薩的聖像,以及持國旗、教旗及錫仗的人員,並有廣播車告知大眾如此殊勝的因緣。我們則是持著鉢,心中默念著佛號祥和前進。雖然我們看不到整體的情形,但是我想有一百多位出家師父托鉢的樣子,一定很壯觀莊嚴吧!

 

  一路上看到許多令人感動的事,有許多信眾早已準備好供養金,待我們經過時即一一投入鉢中。也有許多可愛的小朋友,這麼小就知道種福田,還會一邊投入一邊念「阿彌陀佛」。也有年輕母親抱著小嬰兒教他投入,我看到這些小朋友時,都會把鉢放低,讓他們比較好投入。還看到一位爺爺,抱著一位可愛的小女孩,手提著漂亮的花籃,裡面裝著許多零錢,小女孩看到師父們經過時,就一邊投入一邊念佛號。還有一位坐在輪椅上的母親,她的兒子站在她身邊,與她一起供養,此情景讓我想起了我的母親,很是感動,心中默念祝福回向給她。

 

  中午在新營國小吃便當休息一下後,於11:00再繼續出發,一共走了約十二公里,在12:30時回到妙法寺。然後我們在大殿前丹墀作總回向後,即圓滿了此次托鉢法會。

 

 今天開始四天,輪值法器。而晚上原本懺磨的第二支香時間,改為禪坐,由傳煜法師指導。很歡喜有這樣的機會,可以多學習到其他法師的經驗,並且可以有多一點的禪坐時間。

2007年7月24日 星期二

2007/7/22 網友來訪隨記

中午有一位網友來訪,她自末學出家以來,一直相當護持,末學也一直看著她的成長;其實在與大眾的談話內容當中,自己也會成長很多,末學也很感激他們,願互相成就。

 

對於宗派分別對立的情形與『山頭主義』,一直是本身非常不喜歡的情況,因為容易誤導初入佛門者,甚至於加重自己的法執,進而不自覺的毀謗三寶都有可能!因為「唯佛與佛乃能究竟諸法實相」,我們在未證道前,實不應該隨個人執見批評任一宗派,對於一門深入的修行是應機於個人的根性,但更應該打開心胸廣學八萬四千法門,方能具足智慧資糧行菩薩道!像<阿彌陀經>所云,十方世界的諸佛,也是相互讚嘆啊!末學與她相互勉勵,願我們都能尊古繼賢,廣結善緣。

 

末學可憐眾生我執垢重(末學也是五濁眾生),不知身處火宅,一直重蹈覆轍。雖說是無始劫來的習氣所致,但只要願意,就像拔草一樣連根拔起,終有一天會清潔乾淨的。

 

古德說:「佛道懸然,古道寂然;古道寂然,眾生賴之。」這一條通往解脫的成佛之道,是很淡泊、很寂寞的,是必須自己堅定走下去的,也是值得走下去的。末學會堅持理想走下去,也希望有能力帶大家走正確的路。

【2007.4.27(五)】 戒場生活第四十天

  慈忍法師用『有福不用忙,無福跑斷腸』來與我們分享他這幾年來領眾的心得,勉勵我們要修福修慧、解行並重;待福德資糧智慧具足,因緣成熟時,自然會龍天推出,一切強求不得。

 

  心中對於佛法有無數的疑惑,真的好希望能有福報跟隨在正信善知識旁依止學習。要如何真正發菩提心,具正知見,有真實法能利益眾生,才是我等出家人之本懷。乞求諸佛菩薩能慈悲加持我!

 

  晚課後,為了明天要去行腳托鉢,所以按照身高從高至矮重新排班,戒師們也教導我們托鉢時要注意的威儀及相關事項,我們都很期待明天的托鉢,因為或許這是一生中,唯一的托鉢機會,而且是和那麼多人一起去托鉢,真的是很難得的因緣。

 

  戒常住說,托鉢是佛陀教導出家弟子修行的重點:「上乞佛道度化眾生,下乞資糧療養色身」;另外也是為了讓我們這些戒子學習,以及能降伏憍慢、專心修行,並藉此殊勝因緣讓大眾福田。

2007年7月20日 星期五

請為陳萬年居士祈福與回向

請為陳萬年居士祈福與回向

願以此功德,仗佛慈悲力,加持陳萬年居士,身體健康,早日康復,離苦得安樂!

【2007.4.26(四)】 戒場生活第三十九天

  愈來愈接近登三壇(菩薩戒)的時間,發現有另一波的戒障開始產生;之前初壇、二壇都是身體病痛之障,但目前出現的好像都是心念(起煩惱、退道心)的問題。可能菩薩戒是『聚淨戒』,尤重心念,心念一旦有所染污,即為犯戒。所以我也要嚴格精進自己,不可被心魔所誘。

 

晚上心田和尚說,原本想待我們登二壇後,利用懺磨的時間多教我們一些東西,或是讓我們禪坐,但是心田和尚發現我們一減少懺磨的時間,許多的問題就跑出來了,表示我們的業障還是很重,要多多懺悔才行,所以從今天開始恢復正常的懺磨時間。

 

今日陪堂和尚傳孝法師云:「親得離塵垢,子道方成就」,當下聽了很感動,也感觸良多。近則是此生之父母,遠則是十方法界一切眾生(一切男人是我父,一切女人是我母),能上報四重恩,下濟三塗苦,才是能稱為一位真修行人吧!

【2007.4.25(三)】 戒場生活第三十八天

 當班長因為要處理很多人的問題,讓我感覺到上了人生寶貴的一課,希望藉由這樣的『課程』,除了能做到俗諦的做人處事道理之外,更能學習到真諦的真實解脫。

 

晚上懺磨前,心田和尚慈悲教授我們『開光』的儀式,因為未來不論在寺院或信徒要請佛像供奉,使用到的因緣很多,所以要我們發心學好、學正確,這也是利益度眾的方便法門。

 

回向邱煥彬菩薩

願以此功德  莊嚴佛淨土   

回向邱煥彬菩薩,眾罪消滅,善根增長,

蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

2007年7月15日 星期日

【2007.4.24(二)】 戒場生活第三十七天

  今日慈忍法師在菩薩戒課程中,提到雖然因為時代的變遷,有不同的因緣環境,但我們一定要明白佛陀教誡的慈悲本懷,才能真正證得解脫之道。

 

另外法師也從『菜根譚』錄出佳文與我們分享:
作師長或領眾者,「好醜心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親」,所以要人能善斷,公平對待,親而能容,如同大海可以容納萬物。不要太過精明,但要處世正派,直不過驕,以智慧來處大眾事。

 

下午的比丘尼戒課程,心航法師教導我們,第一出家人應知足少欲,不應隨意向施主索物。第二又若居士來寺,除非居士自己主動發心,不要隨意要求居士做事。這二點要特別注意,才不會讓居士生起輕慢不恭敬心,損害其法身慧命。

 

晚上懺磨前,開堂二師父傳孝法師提到『明知故犯』是眾生的毛病,所以才會一直流轉生死中。我們要虔誠懺悔無始劫來的業障,知錯能改,不要再明知故犯。

【2007.4.23(一)】 戒場生活第三十六天

  今天的菩薩戒課程中,慈忍法師勉勵我們:修行不是用硬撐的方式,因為這如同搬石壓草;一定要深入經藏,以智慧通達佛教。另外法師也提到,講經說法一定要引經據典,有根有據的說法。

 

在比丘尼戒的課程上,已經開始上到『捨墮』的戒法內容,深身感受到佛陀的慈悲,所有的戒條都是要我們出家行者遠離世俗心態與習性,去除貪瞋癡!悲嘆自己業障深重,於末法時代無法清淨持戒,祈求佛菩薩能慈悲加持,讓我盡最大的能力持戒!

2007年7月12日 星期四

回向給邱黃雪芬及邱文姿暨闔家菩薩

光明燈與祈福消災佛事:

願以此功德,回向給邱黃雪芬及邱文姿暨闔家菩薩,

仗佛慈悲力,加持眾等,

身體健康、福慧增長、闔家平安、道業精進、所願皆成就!






2007年7月11日 星期三

請為呂銀花菩薩祈福與回向


祈願仗佛慈悲力,加持呂銀花菩薩,
身體健康,早日康復,離苦得安樂!

回向吳玉芳菩薩

吳玉芳居士  往生了 祈請幫忙回向 

願以此功德  莊嚴佛淨土   

回向吳玉芳菩薩眾罪消滅,善根增長,

蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

2007年7月8日 星期日

優質網站推薦:弘一大師紀念學會

非常殊勝的網站,不但有弘一大師完整的資料,更有相關研究心得,與大家分享!http://www.hongyi.org.tw

 

 

 

〔摘錄護持訊息〕

歡迎參加本會各項活動,並歡迎成為本會會員(詳洽本會)。本會為居士道場,以弘揚弘一大師精神為己任,由於長期護持佛教事業並無雄厚財源,如蒙道友發心贊助,功德無量!郵撥帳號:18581590 中華民國弘一大師紀念學會

除字畫廊外,學會並有種類眾多結緣書籍、養生書籍、一般佛學、以及陳慧劍居士系列著作,歡迎各大德前來參觀指教!


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2007年7月6日 星期五

【2007.4.22(日)】 戒場生活第三十五天

  上午的菩薩戒課程,慈忍法師又教導我們許多好的觀念:

1.       「瞋」心的對治與「領眾」有很大的關係,故三皈依云:「自皈依僧,當願眾生,統領大眾,一切無礙!」因為無瞋而能生起真正的慈悲心、平等心,能讓大眾和合、饒益大眾,常作利益安眾生心,這就是領眾。

2.     要懺悔諂曲之心,才不會隨惡邪見者起舞。

3.     修行的法師戒在慣,講經的法師戒在慢。

4.     說佛法者,要讓人生信心、虔誠心、恭敬心。

 

下午的比丘尼戒課程,航師父也教導我們,佛陀制戒是由於悲心,要我們去除煩惱,更為自在,了生脫死。我發願能了知佛陀制戒的慈悲本懷,通達開遮持犯之理,將來有能力弘宣戒法,令正法毘尼久住!

 

晚上的懺磨時間,傳煜法師再度慈悲為我們開示:

1. 真正的修行人,是用『以身作則』的方式來教導弟子:傳煜法師舉例他的師父,在八歲作香燈師時,因為處理供飯,不慎而放在櫥櫃中數天而導致發霉,他的師父知道後,為了要讓他知道珍惜福報,不得浪費施主布施的觀念,親自把那碗臭氣沖天發霉的飯全部吃下去,這一幕讓傳煜法師的師父非常震撼與感動,他覺得師父在吃下那碗飯時,也將他的過錯吃下去了!從此他以身作則,不論是自身行持,或是在教導弟子,都非常惜福與用心。

 

2.   坐禪三要點:

 (1)  直:身體要直、端正。

 (2)  鬆:身體要放鬆,不能緊繃。

 (3) 不要勉強:要專注於念頭上而不是身體上。

 

3.  修行人要像佛陀一樣,給人溫暖。

 

上堂法語:田長老。

【2007.4.21(六)】 戒場生活第三十四天

  今天開始班天,輪早、午出食及晚上的蒙山侍者送食。雖然過去在常住就是負責這樣的工作,但在大眾過堂的早、午出食還是第一次,能有這樣的學習機會實在很好。經過了早齋及午齋的出食,引贊四師父地觀法師都有指導糾正我一些動作,我很感恩能有機會學習的正確與仔細的方式。

 

中午午齋時,心田和尚開示說:「謙虛是美德,憍慢是障道之因」,勉勵我們要做一個具謙虛美德的出家人。

 

下午上比丘尼戒課程時,航師父教我們『長衣展轉淨施法』,因為佛制比丘尼只得蓄五衣(比丘三衣),多的衣服物品都需要捨。在經由這個捨衣淨施的儀式,更能體會到佛陀制戒的慈悲,佛陀教導我們從不得蓄長衣(物、藥、鉢)的戒條中,近而觀照自己心念,去除貪欲之心。

 

晚上的懺磨時間,心田和尚請書記師父傳煜法師為我們講授日本禪堂的規矩,因為傳煜法師在嚴格的日本禪堂參學了五年,非常不簡單!傳煜法師從介紹日本簡史到目前的日本禪宗傳承,講授的簡而易瞭,讓我們能很清楚的做基礎的認識。接著法師也介紹了一些日本禪堂的規矩,如起香用的『叫板』、『直日』(即值日)持警策的情形,以及一些令人難以想像的嚴格情況,讓我們了解日本禪僧對自我嚴格要求的信念。

 

最後傳煜法師講了一個日本禪宗祖師大德大燈國師的事蹟,讓我們在修行上能仰慕前賢進而傚之:

1.       出家人的重點:究明己事。

2.     『二十年長養聖胎』:隱於乞丐堆中二十年(當時日本的乞丐完全不被當作人看待,隨時都有被武士殺死的可能),為了要考驗自己,是否真正了解「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。

3.     大燈國師在開悟後說:「一切的苦難與責任,都讓我的雙肩來承擔吧!」

2007年7月5日 星期四

【2007.4.20(五)】 戒場生活第三十三天

  早齋後,引贊四師父地觀法師與我們尼眾分享了一些她在戒律上的心得;因為在受具足戒後,開始上相關的戒法課程,許多戒子因為尚不懂得開遮持犯,而心生恐懼,產生了許多疑問。地觀法師認為持戒最重要的是觀照起心動念,去除三毒流轉之因,否則即使相上好像做到了持戒,但內心不清淨,也非持戒清淨,所以受戒後六年的學戒(男眾為五年)是非常重要的。

【2007.4.19(四)】 戒場生活第三十二天

  今日的菩薩戒課程,重點在「說四眾過戒」,乃是屬於『自讚毀他戒』。警惕我等不可因為個人一時的名聞利養或諂曲之心,而讓眾生失去親進正信三寶著因緣,此罪過可是彌天啊,不可不慎之!

 

出家人什麼都要會,所謂的『三刀六槌』,在心田和尚的慈悲要求下,最近都是在訓練我們梵唄的功夫,所以最近在晚課後,引禮四師父都會抽幾組人來考維那起腔,讓大家都滿緊張的,不過這也是很好的學習機會,因為過去想學維那,都沒有機會,久之自己也沒信心學了。所以在晚上懺磨時,我很誠心的懺悔,希望能從內心真正的恭敬,發出好音聲,以優美的梵唄聲供養大眾,廣度一切。

 

晚課後,引禮四師父再教了一些基礎梵唄,其中說到楞嚴咒,傳統有一說法:「火燒楞嚴」,一般人是解讀成念楞嚴咒時要念的很快,就像被火燒一樣;但是他有另一種解讀,即是要專注攝心,火燒妄念,用楞嚴咒去除妄念。至於速度,應是觀文後作第一次的加快,然後在第三會時作第二次的加快,如此會念的比較順。

彌陀寺記

彌陀寺記(內容錄自東厢外牆上的金石碑文)

 

  彌陀寺者,諸羅市東郊古剎也,嘉名勝之一。其地玉峯東聳,獅嶺屏藩,枕山拱案,山清水秀,眺望甚佳。清乾隆壬申歲有僧苑藏者,福建漳州平和人也,修行於此,開山募建之。至民國前丙午歲遭罹震害,主持義敏力圖倡修。迄民國辛巳年震災尤大,廟基受溪流沖崩丈深,永馨鑑及殿宇無存,集資重建,擇於民國三十一年壬午桐月興工,越三年乙酉端月始告成。後開智繼任整建東廂,從此靈山普照,聞名者接踵而至。本寺感於我佛遠近愛撫,慈航普渡,乃決定增其舊制,遂於民國六二年春興工擴建,蒙有心者嘉市林水杉君供献琉璃瓦,又高雄市黃滄海君及林金焜君捐助立屋鋼筋,董海樹君與孫靜源君等則捐献所需水泥,加以善信解囊相贈,通功易事,至此莊嚴巍峨剎宇屆民國六七年秋於焉竣成。

 

觀夫彌陀勝狀,遠山近水,巍然聳立,俯八掌溪流,其上界以吊梁,飄然身過,寫影潭底,古來詩情畫意,盡滙於斯,遊人至此,自當逸興遄飛,超然物外,寵辱皆忘矣!人生難得悠閒曠達時光,尋幽選勝,怡然自得,乃雅人深緻。然湖光山色引人清心寡欲,脫然無累,洗衣滌塵。士志於道者,山水寄情,嘯傲煙霞之餘,乍聞暮鼓晨鐘,當滿載諸多啟示而歸矣,茲彌陀名剎擴建,爰揮管以記之。

 

彌陀禪寺住持 釋如哲

釋圓哲 謹立

 

王吉清 敬撰



2007年7月4日 星期三

彌陀寺記|重建彌陀寺記(錄自文殊殿圖書館一樓的碑誌)

彌陀寺記(錄自文殊殿圖書館一樓的碑誌)

 

  昔達摩自天竺奉佛衣入中國,于是世有傳衣,而鹿苑一區為法輪初轉之處。攷其地理,為方輿所不載者,以其去中土,非可以道記,故存而不論也。臺雖海隅,實隸中土,山川林麓之美,指不勝屈。而法界叢林不少, 見者開置未久,雖有林壑之美,不遇高人達士經營,結構終歸荒落,諸邑城南數里許,有柴頭港等十七庄,素稱沃土而水勢 遠,民以灌溉為艱。前邑侯周公鍾瑄,為民開鑿,引水築陂,灌溉之利,甲於一邑。綠陂而上,有溪紆回,山明水秀。縈帶糾紛者,八獎溪也。公開陂時,徘徊選勝,思欲建寺其間。未幾秩滿榮歸,不暇卜築。乾隆壬申歲,有僧苑藏者,漳州平和人也,修行沙門,卓錫于此,開山募建。中祀三寶,佛像肅焉,旁結緇廬,清幽可愛。沿溪上下,烟火萬家,禪關梵唄,日與樵歌牧唱,互相贈答。于烟雲竹樹之間,誠海天勝概也。念臺地濱海,風雨剝削,易為傾(仰)圮。予壬辰歲,公餘禮佛,見其頹毀堪虞,因謂僧曰:「佛法無邊,化乎有緣,今雖黃金布地,奈乏其人,顧以清淨之場,可令其苔塵滿座乎!?予願捐俸為倡,諭令苑藏謁城中紳士隨願布施,以圖修葺。庶幾花宮壯麗,映旭日之光輝;蘭若莊嚴,傳智燈之長焰。」從茲以後,垂法海邦流名。中土視鹿苑一區渺茫荒外,為方輿所不載者,不 倍屣過之矣!爰揮管以誌其始末是為記。

 

 

乾隆癸巳年桐月穀旦立  知諸羅縣市周大本撰

 

中華民國己巳年十二月初八日重立

 



 

重建彌陀寺記

 

彌陀寺者,諸羅市東古剎也,嘉名勝之一。其地玉峯東聳,獅嶺屏藩,枕山拱案,獎溪外環,山明水秀,眺望甚佳。春秋佳日,聞名接踵而至者,大有其人。庭盡處下有道將兩圳之源,建自清康熙間,灌溉約三阡三百余甲,市治二十八鄉里,農田水利尤多賴之,其益國家利民生,豈鮮淺哉!此皆前邑侯周公鍾瑄之功,本欲建寺記勝,時逢秩滿榮歸,未成卜築之願,迨至乾隆壬申,有僧苑藏者漳人,卓錫開山,年深歲深,日見傾圮,延至周公大本接篆到任捐廉者,倡士紳隨助,梵宇一新。至民國前丙午歲二月,遭罹震害,主持義敏與林玉崑、黃有章兩位,力圖倡修。及民國辛巳年,震災較大,廟基又被溪流沖崩丈餘,時適有道將圳,擁護會諸人鑑及殿宇無存,民生有害,爰集市上名流暨鄉里業佃,共商再建,換基移址,擇於民國三十一年壬午桐月興工,越三年,乙酉端月始克告成正殿、偏廂、知客室、納骨塔。碁市星羅,誠名勝區,真清靜地。從此仰仗靈光普照,偏於十方,慈雲長垂,福於一市,護國佑民,化劫消災,董其事者。

 

 

理事:黃靖卿、徐杰夫、陳福財、徐乃庚、梅獅、陳結財、李振聲、鄭四五、江順其、林張莊、蘇祈財、林積誠

 

協理者信士代表:黃嚴卿、方展玉、陳世仁、賴鏡妙、鄭萬清、羅俊、賴旺、賴泉、賴松、義敏上人、永川開合

 

師姑:永香(馨)、永燦、永綢、永住、開雲、開乙、開紡、開徹、心賢、心寶 

以外諸紳商協勸此舉諸同人竭力經營


 

彌陀寺記(錄自外山門旁之碑誌)

彌陀寺記(錄自外山門旁之碑誌)

  昔達摩自天竺奉佛衣入中國,于是世有傳衣,而鹿苑一區為法輪初轉之處。攷其地理,為方輿所不載者,以其去中土,非可以道里記,故存而不論也。臺雖海隅,實隸中土,山川林麓之美,指不勝屈。而法界叢林不少, 見者開置未久,雖有林壑之美,不遇高人達士經營,結構終歸荒落,諸邑城南數里許,有柴頭港等十七庄,素稱沃土而水勢 遠,民以灌溉為艱。前邑侯周公鍾瑄,為民開鑿,引水築陂,灌溉之利,甲於一邑。緣陂而上,有溪紆回,山明水秀。縈帶糾紛者,八獎溪也。公開陂時,徘徊選勝,思欲建寺其間。未幾秩滿榮歸,不暇卜築。乾隆壬申歲,有僧苑藏者,漳州平和人也,修行沙門,卓錫于此,開山募建。中祀三寶,佛像肅焉,旁結緇廬,清幽可愛。沿溪上下,烟火萬家,禪關梵唄,與樵歌牧唱,互相贈答。于烟雲竹樹之間,誠海天勝概也。念臺地濱海,風雨剝削,易為傾圮。予壬辰歲,公餘禮佛,見其頹毀堪虞,因謂僧曰:「佛法無邊,化乎有緣,今雖黃金布地,奈之其人,顧以清淨之場,可令其苔塵滿座乎!?予願捐奉為倡,諭令苑藏謁城中紳士隨願布施,以圖修葺。庶幾花宮壯麗,映旭日之光輝;蘭若莊嚴,傳智燈之長焰。」從茲以後,法海邦流名。中土視鹿苑一區渺茫荒外,為方輿所不載者,不 倍屣過之矣!爰揮管以誌其始末是為記。


乾隆癸巳年桐月穀旦立  知諸羅縣市周大本撰

中華民國己巳年十二月初八日重立

〔清朝刻立的碑誌〕


〔大理石重刻版〕



20070701_施鐘祈福嘉義市

  今日是慶祝嘉義市升格二十五週年的日子,之前我們就有收到市政府的通知,希望在上午10:25的時間,鳴鐘25響,為嘉義市祈福!

  在10:25時,我的師父上道下俊和尚尼,親自施鐘祈福,我也跟在旁邊一起一叩鐘一拜,祈求護法龍天庇祐嘉義,大家安居樂業,一切平安順遂!

在上午10:25的時間,鳴鐘25


我的師父上道下俊和尚尼,親自施鐘祈福



〔施鐘後回向〕
 施鐘功德殊勝行
 無邊勝福皆回向
 普願沉溺諸眾生
 速往無亮光佛剎
 十方三世一切佛
 一孽菩薩摩訶薩
 摩訶般若波羅密





2007年7月1日 星期日

補闕真言




補闕真言

南無喝囉怛那。哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。


補闕真言。全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」,為夢授咒。見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。

此真言是蜀郡靜泉寺僧道如,俗姓李,發願讀《法華經》一萬遍。至元和初遍數滿。鄰房有一僧,死經七日卻活來云:見地藏菩薩,有冥司與卒等俱時至,問僧云:汝與道如鄰房住否?答曰:然也。地藏菩薩云:道如持經一萬遍滿畢,然以漏闕至多,冥官藏不能納之。汝持此明與彼道如,每誦經一遍即誦此明(指此補闕真言)三遍,所遺闕文句即得圓滿如法。冥官攝受云云。

參考資料 《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。