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關於地藏菩薩「聖誕」，其實是地藏菩薩所示現的朝鮮王子「金喬覺」之成道日。淵源相傳他出家為僧後，[1]，因雲遊而駐錫於安徽省九華山，一住就是七十五年。於唐玄宗開元十六年七月三十日的夜裏，開悟成道，這就是七月三十日地藏聖誕的來源。（九華山本名「九子山」，李白於天寶年間遊此，見九峰如蓮，易名「九華」。）
為何「九華山」是中國的地藏菩薩道場？有一說是因山下的員外長者閔公，因為上山遊玩的因緣，看到「金喬覺」的貧苦生活，因此發心供養；同時菩薩也向長者化緣一袈裟 （也有說是臥具）之，可是一展開卻蓋覆了九華全山，閔公也就歡喜施與。
另一說較為貼近實際，後來「金喬覺」度 閔員外父子出家，閔員外捐獻大批土地建九華山。因為兒子先出家，他後出家，因此出家的兒子站在上首，他自己站在下首，呈現如法的僧倫。
會性老法師云（會性老法師開示《地藏經》）：
菩薩於唐時，示現新羅國（今之韓國，昔分高句麗、百濟、新羅）太子，姓金名喬覺，法名地藏，人稱「金地藏」。『神僧傳』載：二十四歲攜白犬善聽，渡海來中國 至安徽青陽縣，見九華秀麗，結茅安居，以白土、野菜爲生。後被地主閣老閔公發覺，恭敬供養。菩薩乞一袈裟地建道場，閔公許之。逐展袈裟，徧覆九華，閔公歡喜布施。並遣子出家，號道明。公亦捨俗護持。後人塑像，右閣老，左道明，世人神佛不分，誤爲土地公與目連尊者。
據費冠卿撰《九華山化城寺記》：大士示寂爲唐德宗貞元十年（西紀七九四）夏。而宋贊寧撰高僧傳二〇則云十九年夏，相差九年，但皆謂年九十九歲。惟費冠卿的家住在九華，且是元和二年（西紀八〇七）進士，去貞元十年，祗隔十三年，與金地藏爲同時同地之人，其所記，自足爲千秋信史。（見九華山志一）
另外，曾在九華山上跟隨 金喬覺學道的童子，因不堪山上的寂寞，請求返家時，金喬覺送他下山所作的〈送童子下山〉一詩，詩中說：
空門寂寂汝思家，辭別雲房下九華；
愛向竹欄騎竹馬，懶於佛地聚金沙。
添瓶澗底休撈月，烹茗甌中罷弄花；
好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。
此是古徳藉由世俗的因緣，而讓一般普羅大眾，有與佛菩薩結緣並憶念聖德的機會。透過各種法會及慶祝活動，作為紀念佛菩薩和祖師的修行事蹟。我們除了相上的紀念、感恩與祈福之外，更應學習聖者成道的足跡，提醒自身精進修持，圓滿無上佛果。
◎ 地藏菩薩本跡因緣
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