宗體篇略說--宗、體、行、相四門

 

宗體[1]中分為四門[2]：

 一、戒法

 二、戒體

 三、戒行

 四、戒相

▲《事鈔》云：『今略指宗、體、行、相，令後進者興建有託』。[3]《資持》釋云：『興謂發心，[4]建即立行。[5]識體進行，[6]成因感果，[7]故云有託。[8]』 [9]

△《事鈔》又云：『但戒相多途，[10]非唯一軼。[11]心有分限，取之不同。[12]若任境彰名，乃有無量。[13]且據樞要，[14]略標四種：一者、戒法，二者、戒體，三者、戒行，[15]四者、戒相。』《資持》[16]釋云：『初敘廣，[17]上二句據法明廣，五、八、十、具，四位不同。次二句約心明廣，[18]即上四位，各有三品。[19]若下二句，就境明廣，[20]情及非情，不可數故。[21]且下示要，[22]樞即門樞，[23]亦取要義。』 

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[1] 「宗」即「法」，為整體戒律的宗旨。

[2] 每一條戒律當中，都有戒法、戒體、戒行、戒相。宗體即法體－將法、體、行、相結合在一起，成為一篇。門，通達之意。要透過此四門，以了解每一條戒律的宗旨，方能運用。

[3] 知道要如何能如法持戒，方名「有託」。

[4] 發心受戒，發菩提心，行菩薩道。

[5] 建立身口意三業的戒行。

[6] 要了解受戒所感得的戒體，進而修學身口意三業的戒行。

[7] 成就持戒的因，感召三乘之聖果。

[8] 有託，有所依託。

[9] 此段引文，是說明為什麼要了解宗體行相，說明宗體篇的意義。

[10] 此非指上文之戒相，於此是指戒法的相狀。多途是指戒法有許多的差別，如五、八、十戒、具足戒、菩薩戒等。

[11] 軼：車輪輾過的痕跡。指戒法不單單只有一種相貌。

[12] 指受戒時，因發心不同，而有上、中、下三品。

[13] 因為境界是無量無邊，所以戒法也是無量無邊（戒律功能：斷惡修善）。每一個境界都是持戒犯戒之處，因此也可以說每一個境界都是戒法。

[14] 樞要，重要之意。

[15] 行：ㄒㄧㄥ／，因行。ㄏㄥ＼，功德。

[16] 資：能詮之教法。持：止持，即行門。以教來助持，為「資持記」。

[17] 敘述宗體因為所面對的境界有許多不同，因此有廣大的相貌。

[18] 藉由發心，來說明廣。

[19] 指五、八、十、具戒，各有上、中、下三品戒體之不同。

[20] 就所對的境界，來說明廣的情形，都是持戒犯戒之處，所以不可數。

[21] 所對的境界有有情、無情，無量無邊。

[22] 說明法、體、行、相四門大要。

[23] 例如門要有門樞，才能起作用。