《地藏經》於〈如來讚歎品〉說明誦讀本經，能令住處東西南北百由旬內無諸災難。「由旬」是印度計算里數之名稱，一由旬約等於四十華里，「百由旬」等於四千華里，非常的大。但是眼見耳聞還是災難頻傳，難道那些地方沒人念《地藏經》嗎？若是有，怎麼會有災難呢？
會性老法師說，經文所說的只是原則，還要大家共修方得，若百由旬内眾生不造惡業，眾善奉行，一定消災免難。他舉屏東縣為例，雖然這裡有修持者，但當地光是殺業就非常多，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，持誦者寡，造業者多，業力勝道力，因此不是《地藏經》不靈，而是業力太過強大；且眾生業力複雜，天災地變，乃共業所感。
但也奉勸不可因此而退卻，俗云：「善人自有一重天。」最少能自己得益，而更進一步能福蔭地方。夢參老和尚開示，念 地藏菩薩聖號、持誦《地藏經》，可使你周圍都沾你的光，都吉祥，沒有凶險的事。
〈如來讚歎品〉並說明居家可供地藏菩薩像、誦《地藏經》，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢，無橫災病厄，物質豐饒。[1]〈地神護法品〉也提到，於所住處供養瞻禮地藏形像與轉讀是經，於所居處即得十種利益，[2]能得地神日夜衛護，乃至水火盜賊、一切惡事橫事，悉皆銷滅，[3]亦有護法諸天擁護。[4]
十種利益中有一個是「所求遂意」，「遂」是能夠滿足你所希望的，就是有求必應，慈寬法師開示，有幾點要注意：
第一、所求的內容：若是非分之求，那菩薩或者地神不會滿足願求。
第二、業有輕重大小：要看業力的內容呈現與影響。
第三、檢討修因：要檢討自己的用功有多少，是否真的以至誠心在修法？夢參老和尚說，若修地藏法門，是真的能達到這十種利益，可是自己要下決心好好用功。
另外第七個「虛耗辟除」，「虛」就是虛損，「耗」就是衰耗，像是無妄之災、無緣無故什麼事都不順利。有一種鬼叫做「虛耗鬼」，會趁人在能量比較低、或者是氣運比較不好的時候，它就會進入到家裡面來，而使人資財損耗、或感情破裂、或生病虛弱，就是會帶一些衰運來。若能修地藏法門，藉由佛法的力量，能把這個衰耗的鬼神請出去。
因此，若眾生能讀誦《地藏經》，供養地藏菩薩，堅牢地神將日夜衛護，一切災殃橫禍皆得消除。重點在恭敬心，能至誠供養，獲益如上所說。
《地藏經》是平安之經，以方便法門令無量眾生離苦得樂，進而仰效 地藏菩薩發大願心，饒益無量有情！
「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」此界眾生，一舉一動，三業進止，多是造罪。「何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。」何況任意做殺、盜、淫、妄等百千種罪。「能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一徧。」若能於十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀《地藏經》。可見不一定非地藏菩薩像不可。
「東西南北百由旬内，無諸災難。」由旬．印度計里之名稱，以小由旬論，一由旬等於四十華里。周圓百由旬，等於四千華里。若台中有一人讀誦，台、澎、金馬等皆無災難。事實上，所見並非如此，眼見耳聞，災難頻傳，難道那些地方沒人念《地藏經》嗎？絕對有。既然有，怎麼會有災難呢？因此，有人誤爲佛經老講大話，其實不然。前面說過，這只是原則，據之修行，百由旬内眾生，不造惡業，包管無災無難。即一人讀誦，大家循規蹈矩，眾善奉行，一定消災免難。請問：一人修，萬人作惡，淨水一杯，濁水如海，怎能發生作用？故非佛菩薩不肯加被。若百千人造罪，一人持誦，大家平安，佛便可以硬拖大家去西方，不須千辛萬苦勸導扶持。經文說的只是原則，還要大家共修方得。不說別的，以屏東縣論，其他不談，光殺業就不得了，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」一天殺生多少？在這範圍裡，業力勝道力，持誦者寡，造業者多，杯水車薪，不免災殃。不是地藏經不靈，業力強也！但切不可因此而退卻，俗云：「善人自有一重天。」修善者自有一清淨處，最少，自己得益，別業別受，定有感應。類似這種說法，大乘經常有，楞嚴經講得更詳細，範圍更大，不是佛說大話，而是眾生業力複雜，天災地變，乃共業所感。優婆塞戒經云：一人造業，連累地方受到許多不如意事，互有關係。我等雖讀誦，善力甚微，功德打了折扣，類此道理，下文還有。
「當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。」在家讀誦，不論老少，現在未來，百千歲中，永離三塗。可見在家可供地藏菩薩像，可誦《地藏經》。能於十齋日，每轉一徧，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。凡十齋日便讀誦《地藏經》一遍，則現世無橫災病厄，物質豐饒。
◎ 會性老法師開示《地藏經》〈地神護法品〉第十一
「世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。」堅牢地神明塑像供養功德。稟白佛：世尊！我觀現在、未來眾生，能於居處，南方清淨地方，造龕室（室，殿宇），塑地藏菩薩像供養，瞻禮讚歎。室設南方，可能因：一、《大集地藏菩薩十輪經》云：「地藏菩薩從南方來。」表大士居南，故設南方。二、大士常於幽冥界度化眾生，地獄在地下或鐵圍山内，地藏菩薩巡視救度後，多從南方出。眾生只要心存恭敬，視環境而定，並非一定南方不可，下文也沒硬作規定，不須執著。
「是人居處，即得十種利益。」設龕室供養地藏菩薩，獲十種利益。「何等為十？」哪十種呢？「一者土地豐壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者現存益壽，五者所求遂意，六者無水火災，七者虛耗辟除，八者杜絕惡夢，九者出入神護，十者多遇聖因。」一、土地肥沃，收成好。二家庭平安。三、先亡生天受樂。四、現存者增福延壽。五、所求是善的、合理的，皆令滿意。六、遇水火災，不受損害。七、衰耗虛損，悉皆消除。八、惡夢若因四大不調引起，須看醫生，若因業障所致，修地藏法門，轉惡夢成吉祥。九、出入鬼神護衛。十、遇超凡入聖之因，修行漸斷煩惱，終必成佛。以堅牢地神觀察，修地藏法門，得十種利益，但這十種利益僅是原則，各自業緣不同，須視業力論，若業輕，十利易得，若定業重，障礙多，獲益不很明顯。
「世尊！未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。」結上塑聖像供養功德。眾生若能於所「住處方面」，可見不一定要設在南方，視住宅情況而定。重在恭敬心，能至誠供養，獲益如上所說。
「復白佛言：世尊！未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。」讀經供像，得護持，消諸橫。若眾生能讀《地藏經》，供養地藏菩薩，堅牢地神將日夜衛護，一切災殃橫禍，皆得消除。
◎ 慈寬法師開示《地藏經》〈地神護法品〉
［所求遂意］08Y041M 音檔：23:25 - 28:20
我們比較歡喜的，就是所求遂意，所求遂意就是有求必應，希望求什麼呢？「遂」就是能夠滿足，滿足你所希望的，就是所求遂意。這個是〈地神〉裡面這麼說，不過這個裡面要稍微解釋一下，你不能說：「地神這麼說，可是我好像也有這麼做，也好像沒有得這方面的感應，所求不但沒有遂意啊、時時不如意啊，就好像佛菩薩不靈一樣？」
不過無論是夢參老和尚、還是會性法師，他都有講到說「業有輕重大小」，就是說我們希望能夠事事如意，要看我們的業力的內容呈現，那既然地神這麼說，也表示他願意來護持我們，讓我們能夠事事如意，可是我們所求的，第一個、我們求的內容是什麼？我們求一個非分之求的話，那菩薩或者是地神不會滿我們的意，所以這個所求遂意裡面，它有一些先決條件──你求的是什麼？
第二個、再來就是說我們的業力輕重大小，也許佛菩薩也已經滿意了，但這只是能夠在冥冥之中，有顯加跟冥加；在冥冥當中，其實也已經滿我們的意，只是時間上，我們沒有看到立即達到這個效果。
再來，也看到說，我們如果真的希望所求遂意的話，那我們所護持的，我們所做的修因的部分──前面講做地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎──這方面來說，我們用力有多少？用功有多少？所以因為前面的這個用功，如果是百分之百，後面的當然就是有求必應，必有感應；如果沒有的話，那不是先去怨地神不護法，而是先做前面這一些修因方面，我們能不能夠真的是很至誠心在修法上面，能夠再精進、再努力一些。
夢參老和尚他說，他講到這個地方的時候，他在美國講經，他說他的弟子就跟他說：「我身體不好，時常生病，所以看了地藏經以後，我就照《地藏經》裡面所說的法去修持、誦《地藏經》，但是我身體沒有比較好，是不是菩薩沒靈、還是這一部經不夠力？」因為他跟你講所求遂意嘛！那夢參老和尚就跟他說，第一個他說：「你雖然病沒有好，可是你的病不至於使你不能修行，帶病還可以誦《地藏經》，表示這個已經有加持了，不是病到要誦經都不行了，這是菩薩在冥冥之中已經有加持。」第二個來說，他就問他這個弟子，他說：「你有沒有天天誦《地藏經》？」他說：「沒有啦，我那麼忙，哪裡可能天天誦《地藏經》，沒有天天誦。」「那麼十齋日誦一部吧？」這個弟子說：「很慚愧呢，我是心煩的時候，偶爾想起來就誦誦《地藏經》。」所以心若悶悶的時候，才把經拿起來看的時候，希望能夠所求遂意。夢參老和尚說：「自己要加強啊，難怪效果不大。」所以我們的這個因上所注下去的力是多少？不能說供著幾根香蕉，就要菩薩來保證一切，所以這個是所求遂意上面，我們看前面的這個修法上面，自己要去修持。所以後面在夢參老和尚他說，我們真的修地藏法門的時候，他說要達到這種十種利益不是不可能，可是自己要下決心要好好用功。
◎ 慈寬法師開示《地藏經》［虛耗辟除］08Y041M 音檔：31:57 - 33:24
第七個是虛耗辟除，什麼叫「虛耗辟除」呢？這個虛耗辟除就是我們現在有一點講的是叫做無妄之災，就無緣無事什麼事都不順利，如果一些眾生碰到這個事情，大概會說風水不好啦，還是得到哪裡的煞啦，還是怎麼樣，去找算命先生。
虛耗辟除，「虛」就是虛損，「耗」就是衰耗，那經典裡面說虛耗，其實是有一種鬼叫做「虛耗鬼」，那這個虛耗鬼就是在趁人在能量比較低、或者是這個氣運比較不好的時候，它就會進入到你的家裡面來，這種虛耗鬼去到家裡來的時候，就會使這一家的人，如果是做生意的一定會賠錢，如果感情的話一定會破裂，如果身體情況的話一定會生病，就是他會帶一些衰運來這個屋子，這個虛耗辟除就是說要怎麼樣來請他離開呢？那就是做地藏形像，能夠燒香供養，瞻禮贊歎。虛耗辟除，唯有靠佛法的力量，才有辦法把這一些這個衰耗的這一些鬼神請出去。
[1] 《地藏菩薩本願經．如來讚歎品》第六：「若未來世眾生……能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。」（CBETA, T13, no. 412, p. 783b25）
[2] 《地藏菩薩本願經．地神護法品》第十一：「堅牢地神白佛言：世尊！……是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。……我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。世尊！未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。」（CBETA, T13, no. 412, p. 787a16-b02）
[3] 《地藏菩薩本願經．地神護法品》第十一：「世尊！未來世中，若有善男子、善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。」（CBETA, T13, no. 412, p. 787b04）
[4] 《地藏菩薩本願經．地神護法品》第十一：「佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍於常分。地神！若未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力，而擁護之。勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受？非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。」（CBETA, T13, no. 412, p. 787b08）
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