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今日的課程，師父帶領大家開始研討〈淨土發願文註〉的正文。省庵大師將〈淨土發願文〉一字一句解釋得非常清楚，師父的開示充滿信願的力量，讓淨土行者有所指歸。
初段即先以一段偈頌，因為「發願之始，必先歸命於佛者，所以求證此心」，[1]顯示「歸命請加」的意義與重要：[2]
稽首西方安樂國 接引眾生大導師
我今發願願往生 唯願慈悲哀攝受
師父開示，西方極樂世界又名清泰、安樂國，娑婆世界與八苦為伍，而西方極樂世界無八苦故名「安」，無三毒故名「樂」，法王所統名為「國」。[3]讓人想到《法華經》的三界火宅喻，娑婆之倒懸大苦與西方極樂的安樂清泰，勝劣一看便知！
「接引」是輪迴眾生在內心深處所渴望的宗教需求，所以 阿彌陀佛應眾生需求，而發「臨終接引願」，以西方無量微妙五塵樂事，誘引眾生心嚮往之。[4]此也讓人想到《法華經》中，佛陀以三乘方便，最終引領眾生成就一乘之道。
彌陀世尊為何被稱為「大導師」，乃是能利益眾生到於彼岸，引導眾生走向解脫之道，如是利益，徧於十方，盡於三世，無暫休息。[5]其慈悲是「無緣大慈，同體大悲」，能真正感受到眾生的苦，視九界眾生為獨子。[6]
師父並舉出道證法師於臨終前所說：「我們以為是『我在念佛』，其實是『佛在念我』。」我們就像《法華經》中捨父逃逝的窮子，而佛陀沒有一個時刻不是在念眾生。如果眾生能信願具足，就會像鐵針，如磁吸一般，馬上被接引攝受。所以〈西方發願文〉非常強調信願之重要，要從內心深處理解與體會，至誠歸命！
第二段是「發願回向」，要往向發願自利成就，也要返向饒益有情：[7]
弟子(某甲)普為四恩三有法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛，萬德洪名，期生淨土！
師父開示，菩提心是成佛的種子，《華嚴經》云「忘失菩提心，修諸善法，是諸魔業。」求生淨土一定要發菩提心，可以從知恩報恩下手，[8]從親至疏，次第發心，將心量推廣到三界乃至法界一切眾生，[9]使其皆得一乘無上菩提之道。[10]如云「我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘！發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。」
並指出「萬德洪名」的「萬」，是具足之意，故一名而具萬德。再次強調發菩提心的重要，往生淨土是為了度眾生。若念佛而不發大菩提心，不與彌陀本願相應，終不往生。即使發菩提心，若不專念佛，亦不往生。因此必以發菩提心為正因，念佛為助緣，而後期生淨土！[11]
[1] 〈淨土發願文註〉：偈文初二句是「歸命」，後二句是「請加」。發願之始，必先歸命於佛者，所以求證此心也。「稽首」者，禮佛之儀式，謂以頭著地，稽留少頃而起，故名「稽首」，表敬之極也。
[2] 〈淨土發願文註〉：「△二：入文為二，初、歸命請加，二、發願回向。今初。」
[3] 〈淨土發願文註〉：「西方安樂國」是依報，「接引眾生大導師」是正報。言「安樂國」者，無八苦故名「安」，無三毒故名「樂」，法王所統名為「國」。
[4] 〈淨土發願文註〉：言「接引」者，眾生沒在苦海，佛以智手接之令出。著於五欲，佛以種種樂事誘之令離，故曰「接引」。
[5] 〈淨土發願文註〉：言「導師」者，導人以正道也。眾生顛倒，以苦為樂，以邪為正，不知出要。佛為分別娑婆是苦，西方是樂，令起欣厭，發願往生，故名導師。外道不知邪正，妄立宗徒，是師非導。聲聞能出三界，不化眾生，是導非師。菩薩能化眾生，雖是導師，不名為大。唯有彌陀世尊，乘大願船，入生死海，不著此岸，不居彼岸，不住中流，而導眾生到於彼岸。如是利益，徧於十方，盡於三世，無暫休息，是故獨稱為「大導師」也。
[6] 〈淨土發願文註〉：「我今願往」是自述己懷，「唯願攝受」是請求加護。愛念名「慈」，憐愍名「悲」。如母念子，心無捨離，是名「攝受」。初歸命請加竟。
[7] 〈淨土發願文註〉：△二、發願回向，二：初、發願，二、回向。初又二；初、自利，二、利他。初又三：初、發心持名，二、懺悔三障，三發願。今初。
[8] 〈淨土發願文註〉：言「四恩」者：在家則天地、君、親、師，出家則父母、師僧、國王、檀越。言「三有」者：即是「三界」，謂欲界、色界、無色界；隔歷不同曰「界」，因果不亡曰「有」。此三界中，即六道四生住處，舉依報以該正報也。法界眾生，即十方無量世界一切眾生，亦即九法界眾生。
[9] 〈淨土發願文註〉：「普為四恩」等，是所緣之境。「求於諸佛」等，是能發之心。「專心持念」等，是所念之佛。「期生淨土」，是所望之處。葢發菩提心，必先緣境，若無此境，則心無所依，亦無所發。然境有廣狹，遠近不同。「四恩」狹而最近，「三有」居中，「法界眾生」則遠而復廣。境既如此，心亦復然。必先從親至疏，由近及遠也。
[10] 〈淨土發願文註〉：非二非三，故名一；運載眾生，故名乘；無上，非有上。菩提者，能覺之智也。言不但專為自利，乃欲普為四恩。又不但為四恩，亦欲普度六道四生。又復不為一三界六道四生，乃是普為十方無量世界一切眾生，欲令度脫，使其皆得一乘無上菩提之道，故發此心也。
[11] 〈淨土發願文註〉：專心者，不雜餘事；持念者，受而不忘。一名而具萬德，故云「萬德洪名」。期者，望也。無有五濁，故名淨土。葢念佛而不發大菩提心，不與彌陀本願相應，終不往生。雖發菩提心，不專念佛，亦不往生。故必以發菩提心為正因，念佛為助緣，而後期生淨土，修淨業者不可不知。
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