「結夏安居」的意義

　　即日起三個月，為「結夏安居」。時間是從農歷的4/15日到7/15日，在農曆4/15日的早上要掛牌，告知大眾「今天要行籌，明天要安居」，大眾做好用功辦道之準備，4/16日正式做夏安居依止儀式。

 　　所謂「行籌」，是因為在佛世時，於安居之前，僧眾從各地趕到寺院結夏安居。因人數眾多，怕在清點人數上有疏漏，所以佛便令僧眾「行籌」，一人拿一隻籌（可用竹筷子），再清點籌數，就可以知道有多少人結夏。

 　　安居緣起是由於在佛陀住世時，僧人們一整年都在外面行腳、托缽、教化眾生，但夏季正逢印度雨季時間，若外出遊化會踏傷正茂盛生長的草木與蟲蟻，以及因暴雨洪水而漂失衣物乃至危及生命，而被社會譏嫌。[1]因此 佛陀觀察制戒的因緣成熟了，倣效印度當時其它宗教修行者的作法，制定出家眾於每年夏季三個月，要靜居一處，專心用功，避免「三過」：一、無事遊行，妨修出業；二﹑損傷物命，違慈實深；三﹑所為既非，故招世謗。

 　　佛制在這三個月接受檀越護持，不出外托缽乞食。《根本說一切有部毘奈耶安居事》：「我於此處，堪作安居。乃至同梵行者，不生憂惱；設復生時，速能除滅。所有安樂未生者令生，其已生者勸令增進。村坊乞食之處，不生勞苦。若我病患，有供侍人，給我醫藥，飲食所須，皆悉充濟。今僧伽十六日，作夏安居。我苾芻亦作夏安居。於此住處界內，前三月夏安居。」

 　　「安居」者，根據《毘尼作持要錄》載：「形心攝靜曰『安』，要期住此曰『居』。靜處思惟道業之正軌，理須假日追功，策進心行，隨緣託處，志唯尚益，不許馳散，亂道妨業。」安居是要出家弟子護物命，體現出家人慈悲之心；防止譏嫌，生他信敬之心；攝靜一處，更是大眾安心無擾、增進道業的好機緣。

 　　安居共有三種：即最初四月十六日這一天正式如法參加，為「前安居」。若時間上來不及，於四月十七日至五月十五日期間才來參加，名「中安居」，以參加日期算起住滿三月為如法。若五月十六日這最後一天才加入，名「後安居」，應住至八月十五日，名「後三月」。

　　印隆雖然目前是住在桃園的精舍，但平常除了看病，幾乎都未外出。感恩長老法師的慈悲護念、以及法友的護持，讓印隆可以安心辦道，就像是「安居」一樣。

　　今年的結夏安居期間，仍是跟隨所親近的道場，透過網路上課。自己也加功用行，願能報答長老法師的慈悲護念、以及法友的護持之恩！

 

◎        夏安居～行籌、受籌篇

◎        結夏安居（佛光教科書）

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[1] 佛陀世的時候，到了夏季，僧眾在外行腳，結果下大雨了，僧眾為了躲雨便奔跑，遇到積水的地方就跳過去。有的比丘之袈裟被風吹走了、有的袈裟被泥水弄髒了，非常的狼狽，結果外道就譏嫌說：「沙門釋子一整年都在外面遊行，威儀也不好，哪有什麼正法？連小鳥晚上都還會回巢休息，我們也有三個月的安居呢！」比丘回去就報告佛陀發生什麼事了。夏天是印度的雨季，僧眾不便出外托缽弘法；再者夏天蟲蟻很多，僧眾托缽乞食時，容易踩傷蟲蟻。