不可以壞鬼神村（竹子鬼）

　　早上聽外籍看護提到，她的兒子在雅加達念國中，但學校內的足球場地（印尼人熱愛足球），原先是一大片竹林，但剷除竹林蓋足球場後，有時候小朋友在那裡玩，會被鬼附身（但大人沒有過），又哭又笑，要請當地的「老師」來驅鬼才行。

 　　印隆問她：為何「鬼」要來附身？外籍看護回答：因為它們本來住在竹林，被砍掉後沒地方住，不高興所以一直鬧。

 　　聽到此事，讓印隆聯想起二事：

　　一是出家具足戒有一條是「不可以壞鬼神村」，什麼是「鬼神村」呢？「鬼者，非人是。村者，一切草木是；所以名草木等以為村者，《十誦律》云：『蚊蟻諸蟲以之為舍。』《四分律》云：『神所依止，如在聚落，故云村也。』」

 　　昭慧法師在講戒時有提到，在印度有認為鬼神依附草木而居的民俗信仰，而另外一方面，的確有一些巨大的樹木，可能會有天神、地居天的天神安居其間；有一些的樹叢，可能會有一些比較低級的鬼神安居其間。

 　　並提到在律典中，記載有比丘砍伐樹木來建芧舍，因此引起鬼神瞋惱，認為毀傷了它們的家園，於是一狀告到佛陀那裡。並曾經聽到一位南傳沙彌尼說，有次居士們要幫她建芧蓬，就把樹木砍了，因此讓居住於上的瞋惱，報復沙彌尼使她忽然間劇烈疼痛，知道原委後趕快去跟這些鬼神懺悔。也曾經看過一則報導，記載在日據時代，日本人大量砍伐阿里山的檜木，大量砍伐以後，當天晚上忽然林班工人集體嚎啕大哭慘叫，然後集體暴斃。

 　　以「不壞鬼神村」來說，樹木草叢是一些鬼神的居住依附處，而有些鬼神道眾生的瞋惱心比較重，如果隨意毀壞它的房子，會令其瞋惱生氣，所以要注意。

　　另一件事是「竹子」，有聽過因為竹子是空心之物，且不喜歡曬太陽，在沒有光照、空氣潮濕就能長得超級旺盛，這種生長環境陰氣較強，所以人們認為竹子會招鬼，容易成為幽魂附著之物，所以招魂幡是用竹子懸掛。

 　　也有「竹鬼」之說（又稱竹竿鬼、竹篙鬼、竹子鬼、攔路竹），認為若路邊的竹突倒了下來橫在路上，人不能跨過；一旦跨過，竹子就彈起把人吊上去，力道之大可能會受傷、死亡。而「竹篙鬼」和「魔神仔」，現今仍存在人們生活，根據 林美容老師的《魔神仔的人類學想像》一書，也有魔神仔造成「攔路竹」現象的說法。

 　　印隆從小生活的南部，以及曾住過的幾處寺院，都有竹林或是要處理樹木修剪的問題。個人認為「不壞鬼神村」是一種尊重自然的環保理念，但如果真的不得不要處理，可以提前告知（可供香供果），並念佛回向。

 　　這裡有一篇相關文章（香光尼寺）：http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=171，悟因長老尼有提到相關的問題，是很好的參考資料（愛護自然）。[1]

 

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[1] 「鬼神村」，意指「非人」住的地方。「非」，不是；不是人。為什麼不能鋸樹？因為這棵樹住有鬼神，還有很多蟲、鳥、蚯蚓、蛇等在這裡做窩，牠們依樹木生活。把樹鋸了，牠們就住得不方便。為什麼叫做「非人」？這是很關鍵的字。因為戒律是用人的角度來說，人類以外的五道眾生：天道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，統稱為非人。考慮牠們的生存空間是依附這些草木而住，就不能隨意砍伐草木，也不可以在樹林裡燃火，佛教是用護生的觀點來愛護大自然。如果要砍伐或鋸樹就要打招呼，三天前向牠們稟白說：「這棵樹我需要處理。住在這裡的眾生請你們搬家，否則會傷到你們。」牠們是聽得懂的。相信嗎？

有一位住高雄的郭居士，去美國讀書、就業。曾經從美國打電話回台灣跟我說，他買一間新房，他很喜歡，前面院子有一棵大樹。但樹大到可能壓倒房子，就與太太動手鋸樹。先生在樹上，太太在樹下，兩人合力一節一節的鋸。結果那天晚上先生就生病，病了一段時間，打電話問我：「悟師父！我們可以怎麼辦？」我說：「你鋸樹前有跟樹打招呼嗎？」沒有。我就教她，你跪在樹根前說：「我做功課給你們。我懺悔！」這是柔軟心，知道除了人類之外還有非人的世界。美國的法律是不允許鋸大樹，除非政府准許。在我們宗教的信仰，除了遵守社會法律，學佛的人也要想辦法維護其他眾生的生存。

在台灣如果一棵樹長得茂盛，小鳥就飛來築巢，毛毛蟲、蛇也都來了。每年春雷過後，地熱驚蟄，地底裡的生物就爬到地面上來。我心想，「你們在這裡好住，不可以跑到香光寺寮房來。你進來，我會怕！」香光寺、香光山寺都住山。住山要先會抓蛇。牠爬呀爬的，爬到人住的房間來，有時把尾巴吊在房門的手把，法師開門摸到冰冷的東西就被嚇到，就拿麻布袋跟牠說：「你躲在這裡，我拿布袋來，請你下來。」牠就真的下來。就裝著送到荒郊野外去放生。放生時先跟牠皈依三寶，祝福牠來生轉為人身。你去爬山如果與牠們相遇，可以先幫牠皈依，說：「你不要讓我嚇到，你現在是畜生，就回到畜生居住的世界。我也沒有要傷害你，我有我的路，你有你的路。」在我們存活的世界，自然界的生物就是這麼豐富，可以用我們的慈悲去保護牠們。