畢柳鶯醫師出版第一本《斷食善終》後，再出版了第二本《有一種愛是放手：斷食善終2》，做了更深入與更多面向的探討：如無效醫療、醫病關係、斷食往生的法律與倫理問題，更援引許多國內外案例與先進作法，作為參照。以及許多人關心的問題：哪些人適合斷食往生？斷食往生是餓死嗎？斷食往生是不是自殺？斷食往生合法嗎？斷食往生是否符合醫學倫理等。
畢醫師說，為何她要撰寫第二本書？她在blog分享一篇導讀，說明撰寫過程「閱讀」扮演著非常重要的角色：〈有一種愛是放手：斷食善終2〉之撰寫與閱讀。而寫作本書的目的，是希望人們正視死亡議題，去除對死亡的恐懼，對未來一定要面對的死亡能夠擁有充分的知識，需要醫療抉擇的時候，能夠理性的判斷，做出正確的選擇。懂得在該放手的時候放手，懂得如何做好臨終的舒適照顧與陪伴，讓亡者安然離去，生者沒有遺憾。
本書有畢醫師協助家屬陪伴老衰重症者斷食往生的經驗分享，包括執行細節、可能面對的疑問與困境、家屬的心情糾結與轉折、臨終靈性照顧到病人安詳往生的過程。對於希望需要陪伴家人在宅善終、和考慮協助家人斷食善終的家屬，有詳細的參考資料，書末並有陪伴斷食的家人感人的心聲。
書中說明「哪些人適合斷食往生」？第一類是老衰、疾病末期的病人。[1]第二類是疾病本身太痛苦且無法治癒，情況只會越來越壞。[2]第三類是尚有決策能力，罹患神經肌肉退化性疾病者。[3]第四類是癱瘓臥床，意識不清或有失智現象而無決策能力的病人。第五類是未雨綢繆者。[4]畢醫師也說明不適合斷食往生的狀況，基本原則是：所有經由治療可以得到復原的病人都不符合相關規定。[5]
在本書中，畢醫師提到，道證法師（西元1956～2003年，郭慧珍醫師）描述廣欽老和尚臨終時「近月不食」，唸佛仍聲音宏亮；以及 弘一大師自知時至，交代好後事，於農曆八月二十七日開始「絕食」，在九月初四圓寂。這種「自知時至」而不再飲食的範例，也出現在許多大修行者身上。
對於「斷食善終」，印隆從一開始的不解，但還是花了時間研讀畢醫師在FB與Blog分享的文章、相關受訪與演講影片，慢慢能理解畢醫師的推廣用意。她的重點不是「斷食」，而是以目前能合乎台灣法令的方式，幫助被折磨的末期病人「善終」。
隨著醫療技術的發達、健保與保險制度的支持等，卻有越來越多的病人插管臥床躺在醫院、養護中心或家裡多年，身上有各種管路──鼻胃管、點滴管、靜脈輸液管、氣切、呼吸器，身旁有各種儀器，最後死在醫院或機構。病人和家屬皆承受巨大的痛苦與壓力，特別是當疾病發生突然，也期待病人可以得到復原，當發現無復原機會，只能看著身體狀況逐漸惡化。經濟情況不好的，還要努力的張羅醫療和照顧的費用，或者家人自己照顧，照顧者也身心俱疲。
每個人都想善終，在愛與祝福下圓滿此生。善終需要提早準備，及早簽署「預立醫療決定書」，平常與家人多溝通自己的生死觀，在無常來臨時，可以冷靜做好決定，不接受無效的醫療，是避免生不如死的第一步。
願每一個生命都能在終點前得到善終的權利。
◎ 書籍參考（博客來）
◎ 畢柳鶯《斷食善終的實踐》｜佛光山惠中寺
[1] 人類死亡的自然機制是器官逐漸衰竭，包括消化系統，所以會自然吃不下也喝不下。但是不論是一般醫護或者家屬，如果沒有這個觀念，以為病人要多吃多喝才能保有體力、免疫力，而強餵病人或者打點滴，其實病人是很受罪的。可能造成病人身體腫脹，甚至有胸水、腹水。若經過心肺復甦術，病人吐血水、針孔也冒出水來的景象，縈繞在家屬腦海中，將造成很深的創傷和遺憾。當不能吃了，不想吃了，就順其自然，病人會出現「臨終脫水」現象，如乾枯的樹枝、落葉，神態安詳的往生。
日本NHK電視台曾經製作一部紀錄片，並出版同名書籍《老衰死》。隨著人口老化，「老衰死」的比例逐漸增加。這些人除了高齡以外，並沒有特殊嚴重的疾病，沒有緣由的睡眠時間越來越長，進食量越來越少。有經驗的醫師和照護人員，並不會特別把病人叫起來吃東西，讓他們想睡就睡，醒來了想吃再吃，吃多少完全由病人決定，不強迫病人。許多病人沒有什麼痛苦，也不需要任何醫療處置，在不吃不喝兩週到一個月左右，平靜的走了。就像即將燃盡的蠟燭一樣，連進食的欲望都沒有，也沒有吸收食物的能力，自然的停止飲食往生。這時候如果人工灌食或者打點滴，只是讓病人因痰增加、身體腫脹而死，徒增其痛苦。
[2] 如癌症末期、慢性肺病、慢性肝病、慢性腎衰竭、心臟衰竭等。
[3] 如大腦退化、帕金森氏症、漸凍症、小腦萎縮症、肌肉萎縮症等。因為退化性疾病沒有特效藥，只會持續惡化，終將完全失能，可以依據其自由意志進行斷食往生。這就是國外所謂的自主停止飲食（Voluntarily Stopping Eating and Drinking，VSED)，也符合我國「病人自主權利法」的規範。
[4] 有許多資深醫師、讀者、斷食往生家屬向我反映，對於死亡不再恐懼，因為知道將來若是老衰重病、疾病無法治癒，或者生活品質低落、無自理能力時，可以在家自主斷食。不去安養院，也不接受無效的醫療，舉辦生前告別式，在家人陪伴中自然往生。有幾位癌症患者表示因為知道有斷食往生方法，感到心安。有位斷食善終家屬表示「善終真美好！」，這也是她所期許的目標。
[5] 目前尋求斷食往生，而我沒有辦法幫忙的是罹患精神疾病者。雖然有極少數的國家，罹患難以治療的精神疾病，有難以忍受的痛苦時，可以申請安樂死。但是大部分的國家，還沒有列入，台灣的病主法等也都沒有考量到慢性精神疾病病人的善終權。
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