出家人的正命

　　正命，是合法的經濟生活。出家佛弟子的正命，就如同 印順導師在《成佛之道》中所說：「正語業及命，淨戒以為性。」，並引《遺教經》的一節來說明：「（出家弟子）持淨戒者，不得販賣貿易；安置田宅；畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地；和合湯藥；占相吉凶；仰觀星宿，推步盈虛；曆數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活。不得參與世事，通致使命。咒術仙藥；結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心正念求度，不得包藏瑕疵，顯異惑眾，於四供養，知量知足，趣得供事，不得畜積。此則略說持戒之相。」

 　　《事鈔》云：「《僧祇》供養舍利、造塔寺，非我等事。彼國王、居士樂福之人，自當供養。比丘事者，所謂結集三藏，勿令佛法速滅！」[1] 並云：「《三千》：沙門業者，誦經、坐禪、勸化眾事。若不行者，徒生徒死，或有受苦之困。」[2]

　　出家人是「專業的修行者」，並要使佛的教法能流傳後世，使佛法不會很快衰滅。《大比丘三千威儀經》說明出家人的正業是誦經、坐禪、勸化眾事，「勸化眾事」就是勸導在家居士們修善業、起塔造寺、供養僧眾、護持佛法。《資持》進一步解釋，出家眾的正業，是勤修戒定慧三無漏學，令自己與眾生能真正得到法益。[3]

　　男眾出家受具足戒後成為比丘，女眾為比丘尼，比丘、比丘尼為梵文音譯，含意有「乞士、破惡及怖魔」三義。[4]「乞士」為「內乞佛道增長法身慧命，外乞資糧以養色身」。因此，出家人本來就有「上求下化」的意義，而一個具格的出家人，必是威儀庠序，不貪著名利，為利益眾生的應供福田！

　　出家不易，是多珍貴的法緣！應要把握難得的時光，精進修學，才能真正自利利他，得到修行的利益。建立正知正見，才會有能力弘揚正知正見的佛法，讓眾生離苦得樂。若不依教修行而虛度此生，枉負了護持者的發心，沒有得到出家的利益，也可惜了此生的出家因緣。

 

◎        正命（20080326）

◎        出家人的正事（20210312）

◎        供養的真諦（20131129）

 

---

[1] 《大藏經》四十．頁一四七下。

[2] 《大藏經》四十．頁一四七中。

[3] 《大藏經》四十．頁四一五中：「《三千》中：明三事是出家業，義秉持戒，不出三學，自他兩利。徒生死者，空無所得故。或受苦者，彼謂袈裟離身，腹破食出。不爾，則墮獄等。」。

[4] 「乞士」是外向信眾化緣道糧，內向佛陀乞求正法。「破惡」是積極的破除憤怒的惡習，「怖魔」是修行佛法可以出離三界輪迴，使居住於魔宮的魔王都為之震動恐怖。