印隆俗家的眷屬緣很淡，除了父母弟弟都早逝外，祖父母與叔伯們也很早往生，加上自己是年輕出家，因此與其他俗眷沒有聯繫。不過畢竟和父母弟弟曾經生活在一起過，過去的相處有時也會在腦海裡翻起。也曾想回到過去來彌補心中的遺憾，或許這是許多人對於「穿越」的渴望。但這是不可能的，我們也不應拿現在的心智與因緣套用在過去，這是否定多年來的努力。唯有正念當下，才能夠好好前進！
《大方廣佛華嚴經》卷第十四〈淨行品〉第十一：「菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。」[1]這一句是支謙翻譯的。在同本異譯的《諸菩薩求佛本業經》，聶道真翻譯為：「菩薩居家法，心念言：『十方天下人皆使莫為愛欲所拘繫，悉入虛空法中。』」[2]
「家」是因緣所生法，因為之所以會組織成為這個家庭，是由於彼此過去生都是同做一個相同的業因；假如彼此沒有因緣，他不會湊成一家的。而家庭裡面，有報恩報願的，有還債討債的，這些因緣組織成為一個家庭，是因緣所生，它沒有實在的體性。
緣成，大家成為一家；緣散，各走各的路，業盡就得走了。
如果了解這個家「性空」的道理，就能夠安然自在，「免其逼迫」：「逼迫」就是因為有貪愛憂愁，彼此生起這個種種的貪愛煩惱，這就是被家庭的煎迫。
「性空」並不是要把這個家庭破壞掉了，是知道它沒有實在的體性，緣成則生、緣盡則滅。在緣成的時候，彼此就好好的融入，互相了解、幫助、協調，那麼家庭自然就會安寧，緣盡也能安然放下與祝福，不會被家的纏縛而所煎迫、也不會生起煩惱。
假如能夠「知家性空」，就可以免除家的逼迫，就不被這個家庭所纏縛了。希望大家不要被家庭的恩愛、欲樂，不要被這個愛欲所纏縛住、所綑綁住了。
以下，分享會性長老的講經開示（聽打節錄）：
《大方廣佛華嚴經》卷第十四〈淨行品〉第十一：「菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。」[3]
那麼入空法中，能夠體悟到佛陀說的般若真空的道理，那麼這就是所謂「知家性空」。假如你能夠「知家性空」，就免除家的逼迫，這是支謙翻譯的，也是四個字一句，意義大致都差不多的。
而這個聶道真所翻譯的，[4]他把它翻成長文，念起來蠻有意思，它把這個菩薩在家這一首偈誦把它翻成這樣子：「菩薩居家法，心念言：『十方天下人皆使莫為愛欲所拘繫，悉入虛空法中。』」等於是註解，他把它翻成這一種的白話詩的長文。
「菩薩居家法」：在家菩薩居在家中，它的修法應當這樣走。「心念言」：這個「心念言」就是「當願眾生」，這個「當願眾生」不是一定要嘴巴念出來的，就是內心的專念，所以這個「心念言」這一句話，可以看做「當願眾生」的註解，不是要你一定念出聲音，就是你內心要這樣想。那個「言」是內心之言，就是心言――心裡這樣想，並沒有發出這個聲音來的，心裡這樣做想就是。所以這個「心念言」可以看作「當願眾生」的註解，是內心的專念。
「知家性空，免其逼迫」：他就把它翻成「十方天下人」、希望大家「皆使莫為愛欲所拘繫，」希望大家雖然居家，不要被這個家庭的恩愛、欲樂，「拘」是拘留、「繫」就是纏縛，不要被這個愛欲所纏縛住、所綑綁住了。
「悉入虛空法中」：那個時候佛法剛剛翻譯過來，對於這個空的道理還很難表達出來，不等於拿虛空來比這個空的道理。所以希望大家都知道性空，都能證入於空法之中，來體會諸法皆空的緣深性空的道理，就不被這個家庭所纏縛了。
這是聶道真翻成長文，可以當註解看。研究佛法、研究佛經，假如有這種同本異譯、同本別譯，能夠用這種方式把它對照來看，這是非常好的。有很多地方，不同的譯本可以當註解看的。如果真正有心要研究的人，這些經文現在大藏經裡面都還保存住的，都可以去下功夫去請出來，好好的下一番功夫去對照。
菩薩既然在家，應當時時刻刻心裡有這一種的觀念，來當願眾生，希望大家都如此。「知家性空」：「知」，心理明明白白，了解這個「家」是因緣所生法，為什麼？你一個家裡的人，父母子孫等這個六親眷屬同住一家，那麼無論是三代同堂、五代同堂，他為什麼會組織成為這個家庭？有因緣啊，彼此過去多生所造的業因成為一家；假如彼此沒有因緣，他不會湊成一家的，無論是好的因緣、逆的因緣，都會都是有關係的，彼此過去生都是同做一個相同的業因，組織成為一個家庭。這個家庭裡面，父母子孫之間，有報恩的、有報願的，有還債的、有討債的，都有，那麼這些因緣──報恩、報願，還債、討債，這些因緣組織成為這麼一個家庭，所以這個家庭裡面是因緣生法。你知道它是因緣所生──「當知性空」，它沒有實在的體性。所以「知家性空」，緣成，大家成為一家，彼此兄弟、姊妹；緣散，等到這個因緣散了，各走各的路，你不想走也不行，非走不可，到那個時候業盡就得走了。
如果你了解這個家當即性空的道理，你就能夠安然自在，不會被這個家庭所煎迫、逼迫，「免其逼迫」：「逼迫」就是因為有貪愛憂愁，彼此生起這個種種的因為家庭的這個愛的延續，生起這個煩惱，這個就是被家庭的煎迫。
世間人，有幾個能瞭解這個道理啊？少的很，所以假如你懂得這個道理──緣生性空，你知道它性空，「性空」並不是要把這個家庭破壞掉了，是知道它沒有實在的體性，緣成則生、緣盡生滅，現在在緣成的時候，家庭裡面各式各樣的人都有，彼此就得好好的融入，彼此互相了解、互相幫助、互相協調，那麼家庭自然就會安寧了，就不會被它煎迫，也不會生起煩惱。懂得佛法，知道性空，問題就解決了，這菩薩縱然在家，他不會被枷鎖纏縛，因此佛在世的時候，維摩詰居士他也示現居家，他的家庭環境一切，他都有按照世間的家法，在好好的做眾生的領導。所以這個在家居士第一要知道這個家的性空，才不會被家的纏縛而所煎迫，所以叫做「免其逼迫」，這注重在實行，用心去體會，用心去實實在在去做。
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