《佛說八大人覺經》第八的「大心普濟覺」經文：「生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切。願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。」
此是說明應當要覺悟世間的輪迴可怖可畏，於無量劫來直到今日仍生生死死，沒有解脫；若不修行出離，將來也是繼續輪迴生死，痛苦煩惱無窮無盡！若能體解此理，不只是要求自己離苦，更要發菩提心、行菩薩道，願「普遍濟渡一切眾生」，都能究竟離苦得樂。
所謂「願代眾生，受無量苦」，但眾生的痛苦無量無邊，實際上也是自作自受，[1]所以要如何代替？會性長老說，所謂「代苦」，在初發心的菩薩，要發這種的心願：「假定能代的話，我也甘願代替眾生受苦。」但因為個人的業力，縱然不能代，還是要有這樣代眾生苦的願心：「假如我能代的話，我願意代」。就像父母看到自己的孩子生重病，願代孩子生病受苦。那要怎麼樣發這個心與實踐呢？
第一、發大菩提心：將所修的功德迴向給一切眾生，使眾生離苦得樂。由我們修的功德，也可以福蔭到眾生，使他得到清涼。雖然不能代替，但將功德迴向給眾生，也等於代替。
第二、要教化眾生：以身作則來自行化他，並講經說法以教化一切眾生，[2]使眾生斷惡修善，使其能離棄一切苦惱，不會去造到惡業，發心修學佛法，就不會受苦，修善法就得到安樂。
發菩提心，修功德來迴向，來教化使他斷惡修善，這是我們初學凡夫行菩薩道就做得到，這樣就等於代替眾生受無量苦。
菩薩代眾生苦，並非以自身承載眾生之業報，而是以種種方便為眾生說法，令其與法相應，永離輪迴之苦而得入解脫，方為菩薩發願代苦的慈悲願行。而菩薩也在利他之行中，逐漸成熟己身之大悲心、般若智，斷除無明惑，終至成佛。[3]
賢首國師的〈妄盡還源觀〉，讚嘆「普代眾生受苦德」，說明所有修行，不為自身，但欲廣利群生，普令斷惡，而且具足修學萬行，最終速證菩提。以大悲心，發願以身代受眾生苦，於三惡趣救贖一切受苦眾生，要令眾生得安樂！
其中有問答：
問：「眾生無邊，苦業無邊。為何菩薩能普代眾生受苦？」
答：「菩薩代眾生受苦，是由大悲，而起方便力故。因為眾生妄執，不了業體從妄而生，因此淪落六道，無由出苦。菩薩教令修止觀兩門。止能伏妄想，觀能破無明。因而苦業無由得生，而能讓眾生不入三塗，此即名為『普代眾生受苦德』。」
◎ 醫生會承擔病人因果嗎？（聖嚴法師-大法鼓0697）
◎ 佛菩薩與醫生不會背眾生因果（聖嚴法師-大法鼓0696）
[1] 各人有各人的業報，當別人有業報、受苦的時候，就是他的父母子孫也代替不了，何況是別人呢？所喻父子上山，各自努力，自做還是自受，誰也替你不了。
[2] 印隆以前對於「菩薩入娑婆世界代眾生受苦」這一句話，很難體會，因為因果業力是自作自受，如何能代眾生受苦？現在有一種體悟，「代眾生受苦」這句話，不是說要承擔他的罪業苦報，而是能真正體會眾生的苦，並且自己能走過苦海、離苦得樂，方能有力量指引眾生脫離苦海。
就像釋迦牟尼佛在印度示現八相成道，證悟後轉四諦之法輪，先是示轉，指示「此是苦，此是集，此是滅，此是道」，因為祂已知道；接著是勸轉，勸示「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修」，告知我們修道的必要；最後是證轉，證示「此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是滅，我已證，不復更證；此是道，我已修，不復更修」，佛陀以自身的實踐修持，引領我們該如何走這條修道之路，離苦得樂！
[3] 《華嚴經》云：「廣大悲雲遍一切，捨身無量等剎塵，以昔劫海修行力，今此世界無諸垢。」
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