七月十三日，勢至聖誕。集眾等儀，與藥師同。先念
南無西方極樂世界 大勢至菩薩摩訶薩（三稱。次誦）
《佛說觀無量壽佛經》〈勢至觀章〉：
次觀大勢至菩薩 此菩薩身量大小 亦如觀世音
圓光面各百二十五由旬 照二百五十由旬 舉身光明 照十方國
作紫金色 有緣眾生 皆悉得見 但見此菩薩一毫孔光
即見十方無量諸佛 淨妙光明 是故號此菩薩名無邊光
以智慧光 普照一切 令離三途 得無上力 是故號此菩薩名大勢至
此菩薩天冠 有五百寶花 一一寶花 有五百寶臺
一一臺中 十方諸佛 淨妙國土 廣長之相 皆於中現
頂上肉髻 如鉢頭摩花 於肉髻上 有一寶瓶 盛諸光明 普現佛事
餘諸身相 如觀世音 等無有異 此菩薩行時 十方世界 一切震動
當地動處 有五百億寶花 一一寶花 莊嚴高顯 如極樂世界
此菩薩坐時 七寶國土 一時動搖 從下方金光佛剎乃至上方光明王佛剎
於其中間 無量塵數 分身無量壽佛 分身觀世音 大勢至
皆悉雲集極樂國土 畟塞空中 坐蓮花座 演說妙法 度苦眾生
作此觀者 名為觀見大勢至菩薩 是為觀大勢至色身相
觀此菩薩者 名第十一觀 除無數劫阿僧祇生死之罪
作是觀者 不處胞胎 常遊諸佛淨妙國土 （一遍。接朗誦）
誦竟，念〈變食〉、〈甘露〉、〈普供呪〉（各三遍已。維那白云）
恭聞 勢至大士 本昔因地 以念佛心 入無生忍 今於此界 攝念佛人 歸於淨土 是以為西方弼聖 嘗示念佛三昧 憶佛念佛 現前當來 必定見佛 如染香人 身有香氣 此之法喻 誠為諄切 今值聖誕 敬修供養 伏願大士 憐念眾生 如母憶子 常蒙加被 亦如大士 淨念相繼 得三摩地 盡此報身 生極樂國（白畢。舉贊云）
勢至大士 寶瓶巍峩 攝受念佛誓宏多 剎海盡包羅 弼侍彌陀 度苦出娑婆
證義曰：西方三聖，彌陀居中，觀音居左，勢至居右。今此上供，用《觀經》文而觀大士，以圓通義而顯本因也。
熈願云：大勢至菩薩，於河沙劫前，以念佛入三摩地。常在此世界中，攝取念佛眾生，往生淨土。《楞嚴經》中，佛問圓通菩薩自敘一章甚明，是當世所稱。蓮宗遠公諸祖，尚係支那傳法之祖；而大勢至菩薩，則沙劫傳念佛法門之祖也。章內所言念佛之法，已極盡無餘，而母子相憶等語，尤為肫懇曲至。余初一見生感，不能自已，再三諷誦，感極涕零，愈歎佛菩薩之恩難報。自此以後，每當念佛，先朗誦此章一遍，奉為常課。一回持誦，一回省發，受益不小。我既奉此法門，而得加被，願諸善人，亦如是行持。每於念佛時，先誦此章，念佛更為得力。果是行持，每於念佛時，先誦此章，念佛更為得力。果能如法修行，必蒙接引往生矣。熈願即於此章，略加疏釋，見遠公忌中，為念佛起首，并十念門，睡時入觀文，《觀經》第十三觀。又附勸言四則：一、勸發心念佛，二、勸實心念佛，三、勸求生淨土，四、勸正助雙脩。如此合訂，名曰《念佛切要》，刻印流通，誠為切要宜廣佈焉。[1]
◎ 《百丈叢林清規證義記》
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