十方釋子同法食（十六）向上願力

納受戒體後，便依此理解與願力，在生活中開始持守戒法，一切持犯輕重，都從現實生活中一一檢點改過，逐漸踏入由凡入聖的康莊大道。
納受戒體，即心性隨緣不變之體。
生起隨行，即心性不變隨緣之用。

由性起修，終至全修合性。由受戒而起隨行，藉隨行以堅固戒體。最終圓滿戒波羅蜜，徹證心性全體大用而成佛。戒體與隨行，皆從佛性起用。

因為無明，無故激水作波，於今方悟：無一波浪非即大海水，無論海水或是波浪，皆是濕性的作用變化而已。同理，金器歸於金，終不離其高貴性。光線歸於陽光，終歸暖和照耀大地之性，莫不如此。此或許是理體三寶與住持三寶間之配合，最終欲達到之目標。也是一法一食間，所要表達的真實意義吧！

了解的人，自然能從看見任一尊佛像、任一本經書、任一位僧人中，油然生起「十方常住」的嚮往與好樂心。乃至發心塑造佛像、整理經典、供養僧團等等，也明白：一切都是回到「自我的鍛煉」、「圓滿自己的誓願」，而不是一種追逐盲從，或是煩惱的轉移而已！

皈依三寶的內涵可淺可深、可狹可廣，隨著每個階段的體會不同，而永不變的，只是一念「向內反省」與「向上願力」而已。如同阿難悟後發願：「令我早登無上覺，於十方界坐道場！」

文章引用出處：佛子諦聽