《楞嚴經》中提到生死凡夫無始以來「喪本受輪」～迷失本心，枉受輪迴，隨著業緣，抓取汪洋中的一個小波浪，便將此小波浪認作全部的大海，如來稱為「可憐愍者」。
如卷四云：「一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，棄之唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等無差別，如來說為可憐愍者。」
又如《圓覺經》中形容我們的「無明」云：「云何無明？善男子，一切眾生，從無始來，種種顛倒。猶如迷人，四方易處。妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」
故依南山律受戒觀想法，戒子必須緣著法界一切境界，發起斷惡、修善、度眾生的心，最後將—由心業力動湧產生的廣大妙善戒法，納入自己的身心，此時的身已非這個四大血肉之身，也非妄想緣影之心。而是遍滿法界的「虛空器量之身」。
此即納境於心，能所不二，直下承當心性的廣大周遍，由種下此金剛種子之因心，故果地上自然成就遍一切處之「清淨法身」，法身無相，以一切法為身，方為一切有情眾生真實的生命，亦即心性的「十方性」…
文章引用出處：佛子諦聽
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