因此緣故，[供養者]、[執事人]、[受供者]就成為金三角的靈魂人物。
一、【寺院執事人】即「知客師父」或「差僧次請人」，此可分兩部份來說：
1.『接待施主時』：在受理供養事務的執事人，應在互動時傳達怎麼作會比較如法的觀念，就著目前當下的因緣，力求符合佛陀在戒律中教導七眾弟子如何如法互動、財法供養的精神。如經云：「一切檀越請僧福田求願之時，應入僧坊問知事人」。當施主想藉著供僧的功德求願望、求福報時，應當先詢問請示僧團的執事人。此時執事應當為他說明如法的道理：「次第請者，即得十方賢聖僧。」
2.『分發供養時』：在分發供僧的供養品時，或是通知輪到的僧次順序人前往受供時，一律都是依照戒臘次第，如果因為不喜歡某個住眾，便把他跳過去，剝奪他原本該有的一份供養，便有犯盜戒的過失。
倘若打板後有客僧進來受供，便應按照客僧的戒臘安插進去，依序分發，如《梵網經》云：「若有檀越來請眾僧，客僧有利養分。僧坊主應次第差客僧受請」。不可說：「這是供養我們道場的，你是外人，沒你的份！」，或說：「這裡的一切都是我辛苦經營起來的，你們有何資格使用！出去！」或者是把他跳過去、或是給他比較差一點、劣質的供養等等，此皆有偷盜之過，如經云：「而先住僧獨受請，而不差客僧者，僧坊主得無量罪。畜生無異，非沙門，非釋種姓。」
甚至如果執事人跟住眾串通起來，明明剛好輪到客僧，卻故意跳過去，讓某個住眾藉此輪得供養，而此住眾自己也心知肚明，則執事人與此住眾皆會犯盜。
戒律中規定縱然對方只是一位初發道心，剃髮現出家相，但未受沙彌十戒的形同沙彌，在打板後也都有資格接受施主的一份供養，何況是比丘僧呢？ (梵網輕26獨受利養戒)
文章引用出處：佛子諦聽
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