「苦」在中國文字的含義，是很負面的，所以造成了許多對於佛教思想的負面印象；而在西方的苦—‘pain’ or ‘suffering’，用意也是負面的。而佛教說「一切皆苦」，不論是中國文字的「苦」或西方文字的‘pain’ or ‘suffering’，都無法真正詮釋「一切皆苦」所含有的意義。
佛教的「苦」，巴利文是「dukkha」，梵文則是「duhkha」，它是包含許多意義的，如：imperfection,
impermanence, emptiness, insubstantiality. 有三種層次：「苦苦、壞苦、行苦」，前兩種都是我們可以自身經驗的到了，也比較偏向pain, suffering等較負面的想法。但是第三者「行苦」，是佛教「苦」的核心意義；「行苦」是因為因緣和合而產生的苦，若無法正觀緣起，就會產生無明，所以我們若能正見「苦」的真義，知道苦的生起，也必能見到苦的止息之道—涅槃寂靜。
所以佛教說「苦」，是一種聖諦，要我們正見成住壞滅的真正原因；絕對不是消極、棄世的想法。眾生因為不明緣起實相的真理，所以往往都被眼前的境相所迷，產生了貪執之心；一旦發現事情並非自己所想所願，無法掌控時，就會感到害怕，更緊緊地想抓住屬於「自己」的東西；可是，世間有那一個東西是能真正屬於自己的呢？
《華嚴五教章》有云：「菩薩知苦而無苦，眾生不知苦而有苦。」因為菩薩知道「苦集滅道」之「苦」，是「Dukkha」、苦諦，所以見到一切境界，可以用諸法實相觀之，了知一切境界都是因緣何合，故不執著，因此不苦。而凡夫眾生 不明緣起之理，面對境界認假為真，因此心隨著境界沉浮，不安痛苦。
如果能懂得「諸法緣起」的道理，就不會被境界所迷，不會認假為真，就不會在六道生死中流轉了！眾生之所以痛苦，就是一直想追求不實的「快樂」，也就是來自於對五蘊和合假我的執著，因而隨習性造作惡業，痛苦不已。
要真知苦，必須知道苦的原因、來源，方能面對與解決，願意離苦！但我們很容易被短暫的欲樂所迷惑、麻醉，而不停地去追求，卻是苦上加苦－－求不得苦、愛別離苦......因為欲樂之樂，是帶有苦在其中的，因為這種樂是無常、短暫而虛妄，或許能帶來短暫的感官之樂，但後續卻是有更多的痛苦。
而若能真知道苦，必能發起出離心；而若發起空性見得出離心，必能進而發起菩提心與大悲心，誓願令一切眾生離苦得樂。正見的佛教徒，是寧靜安祥的，既不悲觀、也不是樂觀，是「實觀」。能自在的運用，滿足而慈悲。
◎
相關文章
- 20120610-悟世無常
- 20141220-知苦方能離苦
沒有留言:
張貼留言