閉關閱藏

　夢參老和尚開示（正念／夢參老和尚（20160919）），有許多高僧大德，因為閉關閱藏而開悟，因為藏經法寶字字珠璣，都是照見真理的寶句！

　印光大師七十歲之前並不出名，他在定海普陀山藏經樓裏三十年，因此厚積薄發，因緣到的時候，廣利無量眾生！依印光大師的開示，正確(閉關)閱經藏法：

先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦；或止默閱。或於拜佛後，端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聽圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經，利根之人，便能悟二空之理，正實相法，即使根機純劣之人，也可以消除業障，增長福慧。

若一路分別，此一句是什麼義，此一段是什麼義，全屬於凡情妄想，卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨，業障消滅，增長福慧乎？讀經時若知恭敬，猶能少種善根，倘若全如老學究之讀儒書，恐將己見褻慢之罪，嶽聳淵深。以善因而招惡果，即是此一輩人也。

故古人專重聽經，以心不能起分別故，比如一人出聲誦經，一人於旁邊攝心聽經，字字句句，務期分明。其心專注，不敢外緣一切聲色，因稍微放縱，便至經文斷裂，文義不能貫通矣。誦經者有經文可依，心不大攝，亦能誦得清楚。而聽經者惟聲是托，一經放縱，便成割裂。若能如此聽經，比至誠誦經者，能至誠恭敬之功德齊等。若誦經者，恭敬心稍疏忽大意，則其功德，難與聽經者相比矣。

今人視佛經如故紙，經案上雜物亂推。而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉，甚至放屁摳腳，撓首搔癢，一切肆無忌憚，毫無恭敬之心，而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王為之證明讚歎，真修實踐之佛子見之，唯有默然神傷，泣然出涕，嗟歎魔眷橫興，無可奈何耳！

經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利。亦當真佛看，不可作紙墨看，佛像亦如此。能如是，則無業障而不消，無福慧而不具足矣。必須懇切志誠，方能感應道交，若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。

今人學佛者，多讀文取義，供給口頭活計，以博一通家之名而已。至於恭敬至誠，依教修持者，誠而難得其人。余常謂：「欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。若無恭敬而至褻慢，則罪業愈增，福慧愈減矣。」哀哉，凡遇知交，當諄諄以告之，則莫大之法佈施也。

智者誦經，豁然大悟，寂而入定。豈有分別心之所能得哉？一古德寫《法華經》，一心專注，遂得念極情亡，至天黑定，尚依舊寫，侍者來言，天黑定了，才覺不見五指。圭峰大師讀《圓覺經》，而心開意解。六祖大師聞《金剛經》「應無所住，而生其心」，而徹悟心源。天臺智者大師誦《法華》，身心豁然入定。明雪嶠信禪師，目不識丁，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行為人所難能，久久大徹大悟，辯才無礙，提筆縱橫，居然一大寫家。此諸利益，皆從不分別，專精參究中來。閱經者，當以此為法。

故閱經時，斷斷不可起分別。自然妄念潛伏，天真發現。若欲研究義理，或翻閱注疏，當另立一時，唯事上研究，雖不如閱時之嚴肅，也不可全無恭敬。不過比閱經時稍舒泰些。如果未能業消智朗，須以閱經為主，研究但略帶即可。否則終日窮年在事上研究，縱然研究的撥雲見月、開門見山一樣，也只是口頭上活計。於自己明心見性、身心性命，了生脫死分上，毫無干涉。臘月三十到來，決定一絲毫用不著。

如上所說閱經，必當業消智朗，三種情見，完全歸於無有之鄉。若不如是閱經，非但三種情見，未必不生，或恐由於宿世業力，引起邪見，撥無因果，及淫殺盜妄，種種煩惱，相繼而興，如火熾燃。

　在今年三月時，就有起了想閉關閱藏的發心（願深入經藏），但因為自去年十月到今年六月，連續發病住院三次，身體變得很虛弱，所以今年都不敢安排閉關，怕會有狀況發生。而今年已逐漸入秋，終於度過炎熱一發病的夏季，希望身體能繼續穩定下去，不要惡化的太快。祈願明年可以安排二～三個月的時間，能夠掩關閱藏，也靜心調養身體。