總結讚
讚
南無難勝地菩薩摩訶薩 三稱
出懺
莊嚴道場
上來奉為求懺某等,修崇慈悲道場懺法,今當第五卷禮誦云週,[16]功薫將畢。[17]集五徳之高流,[18]瞻五天之妙相,[19]然五分之真香,[20]點五方之慧炬。[21]偈讚一音,[22]花飛五色。[23]供饌聊為芹獻,[24]禮佛效於葵傾。[25]作觀誦經,殊功異徳。[26]
回向證明
先伸回向佛菩提,然後普資周法界,出生殊利。奉為求懺某等,懺未懺之罪垢,[27]集未集之勝因。[28]伏願五蘊之雲自空,[29]五衰之相不現,[30]五根五力而具足,[31]五蓋五障以銷鎔,[32]發明五種之心花,[33]持守五支之淨戒。[34]現存眷屬,希五福以咸臻;[35]過去宗親,得五明之成就。[36]冥漠幽沈之類,[37]苦輪息而共證菩提;[38]仇讎執對之徒,冤業解而同生善道。略略微文悔過,[39]細細業果難除,[40]一一仰於緇流,[41]重重求於懺悔。[42]
回向讚
讚
梁皇懺 五卷功徳力 願滅信人/亡者五逆罪 親證菩薩難勝地 懺文擧處罪花飛 解了冤 懺了罪 消災増福慧/脱苦生忉利 龍華三會願相逢 彌勒佛前親受記。
南無龍華會菩薩摩訶薩 三稱
宣「疏」繞佛舉讚
梁皇懺 五卷已全周 回向四恩并三有 拜懺某等增福壽 願將法水洗愆尤/惟願亡靈往西遊 難勝地菩薩 惟願哀納受。
南無登雲路菩薩摩訶薩 三稱
都是因為彼此冤仇、彼此糾纏,因為愚痴障蔽了我們的心光,所以種種的惡業就出來了,所以發展出生死輪迴的惡業。
[11] 佛心的慈悲攝持,好像春風蕩蕩吹撫大地,跟春雷一樣響遍大地。佛的慈悲攝念,像春雷、像春風一樣,遍滿吹撫振動在這個大地上。
把天上的甘露妙水,灑在我們凡夫的塵埃內心,淨化了我們凡夫的塵垢心靈。甘露水把凡夫六道眾生苦惱煩惱的心,洗滌乾淨。
[28] 「集」是積集累積的意思。要積集還沒有修好的殊勝善根,要修集無量無邊的善根福德。還沒有累積好的善根福德,要繼續的累積,這就是「未修善令修、未斷惡令斷除」。懺未懺之罪過,就是未斷惡令斷;集未集之勝因,就是未修善令修。
[30] 「五衰」是天人的衰敗相,不再永遠安享天人福報功德,就是福報消滅的跡象。天人在壽命將盡的時候,身體出現的五種死亡現象:第一個是頭上的花枯萎了、第二個是腋下出汗、第三個是衣服會髒掉污垢、第四個是身上沒有了光或常常是臭氣、第五個是不安於本座或是天女常常跟他鬧意見,這就是五衰相現。期望身為天人不要有這種衰敗、福報消失的因緣,就是不要這種福報消失,福報永遠綿延不盡。
[31] 「五根」是信、進、念、定、慧,是一切善法的根源、一切善法的動能,一切善法有漏的無漏的,都由這個五根。「信」是信心,「進」是精進心,「念」是記憶力,「定」是心不浮動、心的寂靜,「慧」是有思惟力、分別力。
而成就一切的善法,都要由這五心(信心、進心、念心、定心、慧心)的力量去成就。這五個心在佛法的修習中叫五根,因為所有的善法由它而生出、一切的善法由它而推進,它產生一種大的力量,叫「五力」。這五種心的力量,是所有世間善法、跟出世間善法的根源,也是推動世間出世間善法的動能。從能生的立場叫「根」,從有力量前進立場叫「力」,所以叫五根五力。
[32] 「五蓋」就是我們常說的「貪、瞋、睡眠、掉悔、疑」,是我們修禪定的障礙。「五障」是指修道上的五種障,也是五蓋,其實五蓋就是五障。我們在修禪定的時候,「五蓋」是內心的煩惱消除,「五障」是外在修法的障礙消除。
不過有另外一種五障的說法:煩惱障、業障(就是過去的惡業)、身障、法障、所知障。法障是沒有辦法聽聞到善知識教的佛法,身障是因為惡業所以投胎在不好的環境裡,所知障是聽聞到了正法但障住了正確的理解,煩惱障是煩惱很重,業障是有很多惡業。內障跟外障這五種障是修行中外在的障礙,五蓋是內心的障礙,所以五蓋五障以銷鎔。
沒有留言:
張貼留言