(三)向六道眾生懺悔解冤釋結
(2) 罪怨深故三塗不已
相與今日,何故不得解脫?進不覩面前授記,[6]退不聞一音演說,良由罪業深厚,怨結牢固。[7]非唯不見前佛後佛、菩薩賢聖,[8]亦恐十二分教,聞聲傳響,永隔心路。[9]惡道怨對無從得免,[10]捨此形命方沈沸海,[11]輪轉三途,備歷惡趣。[12]何當當得復此人身?[13]
(3) 勉勵大家勤樂競時不勤無託
發如是意,[14]實有切情之悲;[15]運如是想,[16]不覺痛心之苦。[17]相與已得,[18]仰餐風化,[19]割愛辭親,捨榮棄俗,[20]更無異緣,[21]豈得不與時競,[22]各求所安?[23]若不志意堅強,[24]捍勞忍苦,[25]銜悲惻愴者,[26]忽爾身被篤疾,[27]中陰相現,獄卒羅剎、牛頭阿旁、殊形異狀,一朝而至,風刀解身,[28]心懷怖亂,眷屬號泣,無所覺知。當此之時,欲求今日禮懺,起一善心,豈可復得?但有三途無量眾苦!今日大眾!各自努力,與時馳競。[29]若任情適意,[30]則進趣理遲;[31]捍勞忍苦,則勇猛心疾。[32]所以經言:「悲是道場,[33]忍疲苦故;[34]發行是道場,[35]能辦事故。」[36]故知萬善莊嚴,不勤無託,[37]欲度巨海,非舟何寄?[38]若有願樂之心,不行願樂之事,[39]心事不即,[40]直未見果;[41]如絕糧之人,心存百味,於其饑惱,[42]終無濟益。當知欲求勝妙果報,必須心事俱行,[43]相與及時,生增上心,[44]懷慚愧意,懺悔滅罪,解諸怨結,脫更處闇,開了未期,[45]人皆解脫,莫追後悔。各各至心,等一痛切,五體投地,歸依世間大慈悲父!
南無彌勒佛
南無釋迦牟尼佛
南無定義佛
南無施願佛
南無寶眾佛
南無眾王佛
南無遊步佛
南無安隱佛
南無法差別佛
南無上尊佛
南無極高德佛
南無上師子音佛
南無樂戲佛
南無龍明佛
南無華山佛
南無龍喜佛
南無香自在王佛
南無大名佛
南無天力佛
南無德鬘佛
南無龍首佛
南無善行意佛
南無因莊嚴佛
南無智勝佛
南無量日佛
南無實語佛
南無月明佛
南無藥王菩薩
南無藥上菩薩
南無無邊身菩薩
南無觀世音菩薩
(4)
三寶神通攝眾生來道場。
又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶![46]某等積集罪障深於大地,[47]無明覆蔽長夜不曉,[48]常隨三毒造怨對因,[49]致使迷淪三有,永無出期。今日以諸佛菩薩大慈悲力,始蒙覺悟,[50]心生慚愧,至誠求哀,發露懺悔!願諸佛菩薩,慈悲攝受!以大智慧力、不思議力、無量自在力、降伏四魔力、滅諸煩惱力、滅諸怨結力、度脫眾生力、安隱眾生力、解脫地獄力、濟度餓鬼力、救拔畜生力、攝化阿修羅力、攝受人道力、盡諸天諸仙漏力、無量無邊功德力、無量無盡智慧力,[51]令四生六道一切眾怨,同到道場,受某等今日懺悔。一切捨施,無怨親想,所結怨業,同得解脫。永離八難,無四趣苦,[52]常值諸佛,聞法悟道,發菩提心,行出世業,四等六度,[53]深心修習一切行願,等階十地,入金剛心,俱成正覺。
[16] 「如是意、如是想」,「發」跟「運」都是生起來的意思,就是生起「如是意」、生起「如是想」。「如是」就是前面所說我們跟眾生所結的深重罪業,因此三塗輪轉不已的這麼一個情形,我們想到這樣,就有切情之悲、痛心之苦。
[19] 「仰」是向上。「餐」是吃,能夠得到的意思。「風」代表三寶,佛陀的智慧、佛陀的慈悲。佛法智慧、內心光明的照耀叫「風化」,就好像春風來撫,吹到身上很涼爽的感覺。我們向三寶處、向師長處、向常住,能夠得到佛法的教化,佛甘露水的洗浴。
中國的修行法門,在理論上是中觀、唯識、如來藏思想,基本上都是從破除我們的執著,從無相、從自心上下手。而《梁皇懺》雖然是假藉外在佛菩薩的力量,其實外在佛菩薩的力量還是我們自心本具,所以《梁皇懺》無處不歸依,每一段都要講到歸依三寶。
[51] 這以下佛力共有十六條力,此是別說──從不同的角度來講,其實就只有一個力──佛的智慧法性功德力,分開來講的。佛的無分別智,是成佛修行最根本的力量,從無分別智生後得智,所有一切佛菩薩的智慧神通功德,都從無分別智跟後得智而生起。
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