習性與業力

　習性影響強大，我們所有的身口意三業，無一不是因為習氣的影響而牽引──因為習慣這樣的思考模式，就會產生習慣性的行為。因為習於順生死流的思考模式與行為，因此不斷地在三界六道中生死流轉，難以出離。

　每個眾生的人生呈現過程中，其背後有一股推動的力量，就是所謂的「業力」。業力與心念是息息相關的！《地藏經》云：「起心動念，無非是業」。因為有了心念的造作，才經由身、口發為行動而產生業果，所以身、口、意被稱為「三業」。「業」是造成生死流轉之因，每一個念頭、每一個行為都會造成業因，待這個因成熟之後，又興起新的緣。行為與結果的不斷循環，就是業的循環。

　若沒有探討生命是怎麼回事的人，就會因為習性隨著業力而流轉，透過業力牽引到下輩子，輩子照樣受習氣影響，自己作不了主，生生世世在無明中流轉，相當可憐和痛苦。曾經舉了「咪咪師父」（厭離行）之例，說明習性對於生死輪迴影響之大。在《法華三昧懺儀》之逆順十心的懺文中，智者大師說明我等眾生從無始以來，之所以輪迴生死、造諸惡業，乃至於一切眾生中起種種恩怨、惱害等，無不由於此十種順生死流的十種惡心，讓我們逆於涅槃道而順於生死流，生死受苦不已！

　除了習性會影響眾生投生的業道之外，在日常生活上也是深深影響著我們。觀念影響行為，行為造就業報，所謂的「惑業苦」，貪瞋痴等煩惱叫做惑，因惑而造作種種的善惡業，因業而招感無數的生死和痛苦。經云：「因惑造業，因業受苦。」我們無始以來的生死習性，讓我們造作種種生死業因，而受種種生死果報。

　 什麼樣的習性，就會相應什麼樣的境界，一切的根本都是來自於自己的「心」。

要好要壞，唯由「心」可以決定。當境界來時，想要改變境界只是妄想，唯有真正改變自己的心，方是下手得力之處。自己的觀念改了、習性改了，相應的境界就會改了。因此唯有轉心轉念，改變習性，才能真正「轉苦為樂」、「化火焰為清涼」！

　為什麼說修行就是要「生熟互轉」？就是要我們轉變不好的習性（生死心），轉成向善、向解脫道的習性。所以修行需把握當下，就是要善護心念，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。修行是對於心念的考驗與鍛鍊，任何一個微細的心念，都有可能影響未來的結果。佛教修行的原則就是「自淨其意」－諸惡莫做，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教！

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