《慈悲道場懺法》卷四 -- 顯果報第七之餘

顯果報第七之餘

今日道場同業大眾！重加至誠，一心諦聽！

六、恆飢無食報

「佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時目連，從禪定起，遊恆水邊，見諸餓鬼，受罪不同。時諸餓鬼，各起敬心，來問目連，往昔因緣。」[1]

「一鬼問言：『我一生來，恆抱饑渴，欲至廁中，取糞噉之。廁上有大力鬼，以杖打我，初不得近。何罪所致？』[2]目連答言：『汝為人時，作佛圖主，[3]有客比丘，來寺乞食。而汝慳惜，不與客食，待客去後，乃行舊住。[4]緣汝無道，[5]慳惜眾物，以是因緣，故獲斯罪。汝今華報，果在地獄。』」[6]

七、烊銅灌頂報

「復有一鬼，問目連言：『我一生來，肩上有大銅瓶，盛滿烊銅，以杓取之，還自灌頂，痛苦難忍。何罪所致？』[7]目連答言：『汝為人時，作寺維那，知大眾事。[8]有一瓶酥，藏著屏處，不依時行，[9]待客去後，乃行舊住。[10]酥是招提之物，一切有分，緣汝無道，慳惜眾物。以是因緣，故獲斯罪，汝今華報，果在地獄。』」[11]

八、吞熱鐵丸報

「復有一鬼，問目連言：『我一生來，常吞熱鐵丸。何罪所致？』目連答言：『汝為人時，作沙彌子，取清淨水，作石蜜漿。石蜜堅大，汝起盜心，打取少許，大眾未飲，汝盜一口。以是因緣，故獲斯罪，此是華報，果在地獄。』」[12]

功德回向

今日道場同業大眾！如目連所見，大可怖畏！我等亦可經作此罪，[13]無明所覆，不自憶知，[14]脫有如是無量罪業，於未來世，受苦報者。[15]今日至心，等一痛切，五體投地，慚愧懺悔，願乞除滅。又復普為十方盡虛空界一切餓鬼，求哀懺悔！又奉為父母、師長，求哀懺悔！又為同壇尊證、上中下座，求哀懺悔！又為善惡知識，廣及十方無窮無盡四生六道一切眾生，求哀懺悔！若已作之罪，因今除滅；未作之罪，不敢復造。仰願十方，一切諸佛。賢劫千佛起

南無彌勒佛　
南無釋迦牟尼佛　
南無拘留孫佛　
南無拘那含牟尼佛　
南無迦葉佛　
南無師子佛　
南無明炎佛　
南無牟尼佛　
南無妙華佛　
南無華氏佛　
南無善宿佛　
南無導師佛　
南無大臂佛　
南無大力佛　
南無宿王佛　
南無修藥佛
南無名相佛　
南無大明佛　
南無炎肩佛　
南無照曜佛　
南無日藏佛　
南無月氏佛　
南無眾炎佛　
南無善明佛　
南無無憂佛　
南無師子遊戲菩薩　
南無師子奮迅菩薩　
南無無邊身菩薩　
南無觀世音菩薩　

南無佛陀　南無達摩　南無僧伽

又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶！大慈大悲，唯願救拔十方現受餓鬼道苦一切眾生，又願救拔十方地獄道、畜生道、人道一切眾生無量眾苦，令諸眾生，即得解脫，斷三障業，無五怖畏，八解洗心，[16]四弘被物，[17]面奉慈顏，[18]諮承妙教，[19]不起本處，諸漏永盡，[20]隨念俯應，徧諸佛土，[21]願行早圓，速成正覺！

今日道場同業大眾！重復至誠，一心諦聽！

第八、引用其它的經典

　一、屎尿無手足報　[22]

「爾時佛在王舍城，東南有一池水，屎尿污穢，盡入其中，臭不可近。有一大蟲，生此水中，身長數丈，無有手足，宛轉低昂，觀者數千。阿難往見，具以啟佛，佛與大眾，共詣池所。大眾念言：『今日如來，當為眾會，說蟲本末。』佛告大眾：『維衛佛泥洹後，時有塔寺，有五百比丘，經過寺中，寺主歡喜，請留供養，盡心供饌，無有遺惜。後有五百商人，入海採寶，還過塔寺，見五百比丘，精勤行道，並各發心，欣然共議，福田難遇，當設薄供，人捨一珠，得五百摩尼珠，以寄寺主。寺主後時，生不善心，圖欲獨取，不為設供。大眾問言：「賈客施珠，應當設供？」寺主答言：「是珠施我，若欲奪珠，糞可與汝，若不時去，割汝手足，投之糞坑。」眾念其癡，默然各去。緣是罪惡，受此蟲身，後入地獄，又受眾苦。』」[23]

　二、釘舌火燒報

「佛在王舍城，又見一眾生，其舌長大，鐵釘釘舌，熾然火起，終日竟夜，[24]備受楚痛。目連問佛：『此何罪報，今受此苦？』佛答目連：『此人昔時，經作寺主，呵罵驅遣客、舊比丘，[25]不與飲食，不同供養。以是因緣，故獲斯罪。』[26]

　三、烊銅灌身報

「又有眾生，身體長大，頭上有鑊，[27]熾然火燒，滿中烊銅，從四面出，灌其身上，乘虛而行，無有休息。[28]目連問佛：『此何等罪，今受此苦？』佛答目連：『此人昔時，作寺知事，檀越送油，不以分與諸客比丘，待客去後，乃分舊住。以是因緣，故獲斯罪。』」

　四、鐵丸貫身報

「又一眾生，熾然鐵丸，從身上入，從身下出，乘虛而行，苦痛難忍。[29]目連問佛：『此何等罪？今受此苦！』佛答目連：『此人往昔作沙彌子，盜眾園中果子七枚，死入地獄，受無量苦。餘業未盡，故獲斯罪。』」

　五、百頭魚身報

「又見大魚，一身百頭，頭頭各異，墮他網中。[30]世尊見已，入慈心三昧，乃喚此魚，魚即時應。世尊問言：『汝母何在？』答言：『母在廁中作蟲。』佛語諸比丘：『此大魚者，迦葉佛時，作三藏比丘，以惡口故，受多頭報。其母爾時受其利養，以是因緣，作廁中蟲。』佛言：『得此報者，皆由眾生惡口麤強，宣傳彼此，鬬亂兩家。死入地獄，獄卒燒熱鐵鎞，[31]表裏洞赤，以烙其舌；[32]復燒鐵鈎，鈎有三刃，利如鋒鋩，以斷其舌。[33]復以牛犂，耕破其舌；復燒鐵杵，刺其咽中，數千萬刦。罪畢乃出，生鳥獸中。』佛言：『若有眾生，論說君主、父母、師長，其罪過是。』」

總體回向

　因果業報

今日道場同業大眾！聞佛此言，大可怖畏！今善惡二途，[34]皎然可見，罪福果報，[35]諦了無疑。[36]

　禮拜懺悔

唯應努力，勤行懺悔，相與披經，具見此事。[37]若不努力，小復懈退，[38]我今所作，何由得辦？[39]譬如歉乏之人，[40]心注百味，於其饑惱，終無濟益。[41]故知欲求勝妙法，欲度脫眾生者，不可止在於心。[42]既在心事，[43]宜自努力，勤而行之。[44]相與志心，等一痛切，五體投地，為地獄道、餓鬼道、畜生道、人道一切眾生，求哀懺悔。又為父母、師長、善惡知識，并及自身一切眷屬，求哀禮懺。若已作之罪，願乞除滅；未作之罪，不敢復作。仰願世間，大慈悲父！

南無彌勒佛　
南無釋迦牟尼佛　
南無提沙佛　
南無明曜佛　
南無持鬘佛　
南無功德明佛　
南無示義佛　
南無燈曜佛
南無興盛佛　
南無藥師佛
南無善濡佛　
南無白毫佛
南無堅固佛　
南無福威德佛
南無不可壞佛　
南無德相佛
南無羅睺佛　
南無眾主佛
南無梵聲佛　
南無堅際佛
南無不高佛　
南無作明佛
南無大山佛　
南無金剛佛
南無將眾佛　
南無無畏佛
南無珍寶佛　
南無師子旛菩薩
南無師子作菩薩　
南無無邊身菩薩
南無觀世音菩薩

　皈依三寶

又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶！

　發願回向、神通感應、解冤釋結

願以慈悲力、大智慧力、不思議力、無量自在力，度脫六道一切眾生，滅除六道一切眾苦，令諸眾生皆得斷除三途罪業，畢竟不復造五逆十惡，更墮三途。

　發菩提心

從今日去，捨苦報生，得淨土生；捨苦報命，得智慧命；捨苦報身，得金剛身；捨惡趣苦，得涅槃樂。念惡趣苦，發菩提心，四等六度，常得現前；四辯六通，如意自在。勇猛精進，不休不息，乃至進修，滿十地行，復能度脫，一切眾生。

筆記整理

因果業報

因果業報的道理，即是有因自然就有果：

1.      因果業報標準的句型──「以是因緣故獲斯罪，眾罪業報故獲斯罪」：做了什麼事，因為這樣的因緣，所以招感這樣惡的果報，就是所謂的三世因果。

2.      果報連環初無休息，貧富貴賤隨行所生，非有無因而妄招果：果報連環，果報相循環不會停止；隨行所生，隨前世所作所為的業報，而今生招感生出來的果報；非有無因而招妄果，沒有一個因而虛妄的感了一個果，一定是有這個因才招感這個果。

3.      若不作因云何得果，若有造因果終不失，譬如影響不得捨離。

4.      作善得善，作惡得惡。

5.      若不作因，也不得果。

6.      懺悔則無罪不滅：有懺悔的因，招感了惡業消亡的果報，也是因果報應的關係。因為懺悔的因，感得所有惡業消亡的果報。

懺悔的力量

在懺悔的時候，力量是三方面的：

第一個──是每一個行者自己發起的皈依三寶、禮拜懺悔、菩提心、發願回向這個心。

第二個──然後招感諸佛菩薩的神通力、慈悲力、不可思議力。

第三個──然後諸佛神通力就能夠產生作用，普及到所有的苦難眾生，乃至所有的眾生。

產生這麼一個力量的循環。

「顯果報」這一章，反覆陳述這個理論，我們要真誠地相信業報，真誠地相信三寶不可思議的神通力，真誠地懺悔發願回向。要知道懺悔能夠滅除一切的惡業，這所有的根源，都是由我們自心懺悔、皈命三寶而成就。

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[1] 《佛說雜藏經》：「佛弟子諸阿羅漢，諸行各為第一：如舍利弗智慧第一，樂說微妙法；目連神足第一，常乘神通至六道，見眾生受善惡果報，還來為人說之。目連又一時至恒河邊，見五百餓鬼，群來趣水，有守水鬼，執鐵杖驅馳，令不得近。於是諸鬼逕詣目連所，禮目連足，各問其罪因緣。」CBETA, T17, no.745, p. 557b15-b20。
　餓鬼看到羅漢來了，大家很恭敬跑來問目連：「為什麼我會生成這種可怕痛苦的形體的果報？」鬼都很想自己為什麼有這個果報，人也很想知道自己將來能夠幹什麼，就像是算命看相的生意很好。

[2] 我一生來就沒有東西吃、老是飢餓；也沒有水喝，渴得要命；找到廁所裡面還有大便可以吃，沒想到廁所上面還有一個比我大的鬼，拿棒子打我的頭，連廁所的大便都吃不到（「初不得近」，靠近都不可以靠近）。我為什麼會這麼苦的果報，連去吃大便都要被人家打？

[3] 「佛圖主」：寺院的住持方丈。

[4] 有外來的比丘僧出家人，來到寺院掛單乞食，你慳貪小氣吝嗇，不供養這些客比丘，等到客比丘去後，再分給舊的僧眾。

[5] 因為你沒有行正道。

[6] 《佛說雜藏經》：「復有一鬼，白目連言：『我常趣溷欲食糞。有大群鬼，捉杖驅我，不得近廁。口中爛臭，飢困無賴。何因緣故，受如此罪？』目連答言：『汝前世時，作佛圖主。有諸白衣賢者，供養眾僧，供設食具。若有客僧來，汝便粗設麁供；客僧去已，自食細者。以是因緣故，糞尚叵得，何況好食！此是華報耳，後當受地獄果。』」CBETA, T17, no.745, p. 557c21-c27。

[7] 有一鬼問目連說：「我生下來，肩上就有一個大銅瓶，裡面很多熱的銅汁，像油燙一樣，然後用杓灌我的頭頂，很痛苦，我是什麼罪過？」

[8] 領大眾的職事分配事物。

[9] 「行」是分配。不按時分配。

[10] 等客人走了以後，才分給舊的常住的人。

[11] 《佛說雜藏經》：「復有一鬼，問曰：『我受此身，肩上常有銅瓶。滿中洋銅，手捉一杓，取自灌頭，舉體焦爛，如是受苦，無數無量。有何因緣，罪咎如此？』目連答言：『汝前身時，出家為道，典僧飲食，以一酥瓶，私著餘處。有客道人來者，不與之。去已，出酥，行與舊僧。此酥是招提僧物，一切有分。此人藏隱，雖與不等。由是緣故，受此罪也。』」CBETA, T17, no.745, p. 558b27-c4。

[12] 《佛說雜藏經》：「復有一鬼，白目連言：『我身上遍滿生舌，斧來斫舌，斷續復生，如此不已。何因緣故爾？』 目連答言：『汝前世時，作道人。眾僧差作蜜漿，石蜜塊大難消，以斧斫之，盜心噉一口。以是因緣故，斧還斫舌。』」CBETA, T17, no.745, p. 557c28-558a3。

[13] 目連所看到餓鬼的果報，非常令人恐怖，因為他們現在所受痛苦的罪業，我們也可能受過，我們也可能做了相類似的事情。

[14] 可是被無明所蓋住了，我們不知道。

[15] 「脫」是假設。有這樣無量無邊的惡業，於未來世就會受苦報。

[16] 八解：八解脫之略。《維摩經》〈佛道品〉曰：「八解之浴池，定水湛然滿。」謂依八種定力而捨卻對色與無色之貪欲。又作八背捨、八惟無、八惟務。八者即：
(一)內有色想觀諸色解脫，為除內心之色想，於外諸色修不淨觀。
(二)內無色想觀外色解脫，內心之色想雖已除盡，但因欲界貪欲難斷，故觀外不淨之相，令生厭惡以求斷除。
(三)淨解脫身作證具足住，為試練善根成滿，棄捨前之不淨觀心，於外色境之淨相修觀，令煩惱不生，身證淨解脫具足安住。
(四)超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住解脫，盡滅有對之色想，修空無邊處之行相而成就之。
(五)超一切空無邊處入無邊識識無邊處具足住解脫，棄捨空無邊心，修識無邊之相而成就之。
(六)超一切識無邊處入無所有無所有處具足住解脫，棄捨識無邊心，修無所有之相而成就之。
(七)超一切無所有處入非想非非想處具足住解脫，棄捨無所有心，無有明勝想，住非無想之相並成就之。
(八)超一切非想非非想處入想受滅身作證具足住解脫，厭捨受想等，入滅一切心心所法之滅盡定。
此中前二者依初禪與第二禪，治顯色之貪，第三依第四禪修淨觀，皆以無貪為性。第四至第七依次以四無色之定善為性，第八依有頂地，以滅有所緣心為性。又初二者各分為二，第三分為四，合謂八勝處。

[17] 「四弘誓願」──眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成，普遍加被在所有的眾生上。

[18] 當面能夠見到佛。

[19] 親自跟佛請教；佛來教誨我們。

[20] 承佛的教誨就開悟了，就在當下就解脫，諸漏永盡。

[21] 就能夠十方化現，隨眾生而感應遍諸佛土。

[22] 出處：《賢愚經》。

[23] 這是所謂唯心所現的力量──因為心裡面現出了那樣一個惡的境，要去割這五百位比丘的手足，丟到糞坑裡面去，所以自己就受了自心所現的業報。

[24] 白天晚上都是一樣的。

[25] 「客比丘」就是來掛單的，「舊比丘」就是常住。

[26] 主要是有兩個罪：一個是因為現前僧──現前僧等同於十方僧眾，在現前僧上造業，等同於在十方大眾僧上造業。除了不給他們飲食，而且呵罵他們、不同供養。這裡面很重要的，要普同供養。

[27] 「鑊」是大的鍋。

[28] 「烊銅」就是鐵汁，鐵融化變成水一樣，被火燒化的鐵水，從他頭上的鍋滿出來倒在他的身上，像洗澡一樣。這個鍋就跟著他，跑到那兒去，這個鍋都在頭頂上面。這個鬼乘虛而行，在天上飛來飛去，這個鍋跟著他沒有休息。

[29] 火燒的鐵丸，從頭頂上掉下去，然後從身下出來，也是在天上跑來跑去。

[30] 一個身體有很多的頭，每個頭樣子都不一樣，掉在人家的網子被捉到了。

[31] 「鐵鎞」就是鐵叉。

[32] 烙他的舌頭，用鐵的叉子把他的舌頭來燙。

[33] 用熱的鐵，像鋒鋩一樣的，來割他的舌頭。

[34] 行善得善報，行惡墮三途報。

[35] 「皎」是明白的、非常清楚的，可以看到罪福果報。

[36] 真實的存在，而沒有疑問。

[37] 「相與」是共同的。大家一起讀經的時候，都看到經典上講的這些果報的事情，也非常的清楚我們都會將來面臨這樣的惡的果報。

[38] 如果有一點點懈怠。

[39] 你今天想要做的這個事情，就是懺悔惡業，那怎麼能夠成就呢？就不能夠達成懺悔惡業的力量，功能不能成就。

[40] 「歉乏之人」就是很飢餓很疲乏的人。

[41] 只是心裡面想的、眼睛看著很多很多的食物，但是於其飢惱，終無濟益。

[42] 所以知道想要求得殊勝的真理妙法，想要度脫眾生，不可只是停留在心想而已、或嘴上講而已。

[43] 如果在心裡面，已經有這種念頭想法。

[44] 就應該要勤奮奮勉地去做。