願生生世世弘通正法，度脫眾生

　昨日下午和一位護法菩薩的討論，讓印隆流下了心痛的眼淚。護法菩薩是學佛已三十多年的資深佛弟子，但是她說一路走來，感覺被她護持的出家人利用，她很難過與失望，覺得自己修持就好了。　從她的言談中，發現她已經成了所謂的「二寶弟子」，對於出家人非常看不起，乃至於產生了錯誤的知見而不自知。或許她曾經受到的傷害很重，因此還未能釋懷。

　印隆與她分享自己的經歷：自十五歲開始親近佛門，因為法緣特別，親近到相當多的法師與長老。在大專一畢業就馬上去念佛學院與佛學研究所，更接觸到不同領域的法師與居士。因為三十歲才出家，在身為居士的這十五年裡，我遇到的事情其實是相當多乃至於令人難以置信的，但為什麼印隆還敢出家、對三寶如此堅定呢？

　因為，來自於我的誓願──「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。

　出家後，考驗更多。曾經我甚至想把隨身珍藏二十年的天台書籍賣掉，可知打擊有多大！還好這一關挺過來了，也開啟了日後就讀研究所乃至於專修天台教觀的法緣。

　印順導師曾說：「不忍聖教衰，不忍眾生苦」，這是為顯揚聖教、解救眾苦所發起的大悲菩提願。印老一生也是磨難重重，若不是此菩提願心的支持，如何能克服重重的人間苦難、乃至於教界對他的誤解與攻擊？也因為面對了、解決了，也留下如此多殊勝的教法，引領著後學者繼續行於菩薩道上。

　夢參老和尚說：「受三皈依是覺悟明白的開始」，也叮囑佛弟子們要時時憶念三寶。此「三寶」不只是事相上的「住持三寶」，更是理體上所說的「一體三寶」。

　事相上的「住持三寶」，又分為佛陀在世時與佛滅度後來作說明，謂此三寶常住世間，護持佛法不令斷絕，所以稱為「住持三寶」，此為從有相來詮釋三寶，乃《阿含》中所明「階梯三寶」。[1]

　理體上所說的「一體三寶」，重點在於「一體」的意涵：「佛寶」是能以實相慧觀，覺了諸法緣起性空之理，三智圓滿；「法寶」為所覺悟真如法性之理體，三諦圓融具足；「僧寶」是指理事和合一如。此三寶為一體，互攝互融。

表格　「住持三寶」和「一體三寶」的意義簡表

事理：三寶有事有理
事 （有相）	住持三寶 （階梯三寶）	佛在世時	佛寶	樹王得道	此三住世不絕，故曰住持三寶
			法寶	說四諦法
			僧寶	度五比丘
		佛滅度後	佛寶	範金合土，紙素丹青
			法寶	黃卷赤牘，三藏聖教
			僧寶	剃髮染衣，紹隆佛化
		一切像即是真身，經典所在是佛舍利。今時凡僧，亦能荷負正法，為世福田，是亦所歸之處
理	一體三寶		佛寶	以實相慧，覺了諸法，非空非有，亦空亦有，雙亡雙照，三智圓覺
			法寶	所覺法性之理，三諦具足
			僧寶	如此覺慧，與理事和合

　時時憶念三寶，是為了珍惜法身慧命。皈依三寶，並不是說做了某某法師的弟子，而是「佛弟子」。天台智者大師的在家弟子徐陵（後來轉生為六祖法華尊者），曾向大師發願：

一願臨終正念成就；
二願不更地獄三途；
三願即還人中，不高不下處託生；
四願童真出家，如法奉戒；
五願不墮流俗之僧。

　六祖法華尊者智威大師，在十八歲時，父母令其娶妻，於回家路上，遇到一位梵僧跟他說：「少年何意欲違昔日重誓耶？」梵僧因此示其過去生所發的五願，蓋前身為徐陵，聽智者大師講經，深有詣入，因此對智者大師親立此願。智威大師聞願已，不復還家，即往國清寺投章安灌頂大師為師，受具之後咨受心要，定慧俱發，即證法華三昧。

　印隆也如是發願：願我生生世世弘通正法，度脫眾生，捨命之時，正念成就。乃至未來世中，常值三寶，正信家生，出家修道。供養三寶，受持大乘，諸波羅蜜悉皆見前，與一切眾生成等正覺。

　我要求自己做一個如法且持戒嚴謹的出家人，能夠荷負如來家業。在出家修行的這一條路上，此生誓以法華觀音行者督促自己精進之。願一切眾生皆能離苦得樂，不被虛幻五欲之樂所敝，不被輪迴流轉之苦所縛，皆發不退之菩提心，與眾生一起開示悟入佛之知見。

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[1] 《金光明經玄義》：「料簡三寶者，若指樹王得道為佛寶，轉生滅四諦法輪為法寶，度陳如等五人，先得眼智明覺者為僧寶。由是三寶故到于今，即有相從三寶者，此乃阿含中所明階梯三寶。」CBETA,T39, no. 1783, p. 4c。