看到林建德教授所寫的這篇「出家菁英主義」，提到歐陽漸主張只有菁英中的菁英才能出家，讓真正卓越的僧人來領導僧團，佛教才有強大復興的契機。而林教授也提出自己的觀點，認為「第一流人才」的重點應不在於聰明才智，而在於「道心」堅固否，唯一看重的當是品性，其它的天份、能力、才情、學問等都是其次，這才是佛教真正的「菁英」。
歐陽漸為清末民初之人，在當時的社會背景之下，他算是「菁英中的菁英」，或許以他的角度，會認為以這樣的才智，對佛教、對僧團才有幫助。可是，佛陀在允許出家的條件上，並沒有說要「菁英中的菁英」，而是「道心」。若如此，也不會有如「周利槃陀伽」[1]這一號人物了。
聖嚴師父說：「我們培養的人（指僧團法師），有通才──佛教通才的宗教家，有專才──佛教專業的宗教家。通才是照顧全般的大眾，專才是在某一領域內發揮成為影響全世界力量的人。……像這些專才與通才，就是我們生命的著力點。……就是一個宗教家。」在每一個有需要的地方，以無窮願力延續佛教的千年慧命，實現佛陀住世的大願──眾生成佛，世界和平。
「佛教不缺出家人，但缺有悲願心的出家人。」這份悲願心，就是道心。
法鼓山僧伽大學-續佛慧命「中文版」
於二○○一年秋天正式開學的法鼓山僧伽大學佛學院，是法鼓山繼創辦培養高級佛學學術人
法鼓山僧伽大學的故事《走一條不一樣的路》-全集
[1] 梵 Cūdapanthaka, Cullapatka, Ksullapanthaka, Śuddhipajthaka，巴利名 Cullapanthaka, Cūlapanthaka。為十六羅漢中第十六尊，意譯為小路、路邊生。係佛世時舍衙城一婆羅門之子，後與兄摩訶槃特（梵 Mahāpanthaka）同為佛陀弟子。稟性魯鈍愚笨，凡學習之教法，誦過即忘，故時人稱之為愚路。其後，佛陀教示簡短之「拂塵除垢」一語，令其於拂拭諸比丘之鞋履時反覆念誦，遂漸除業障，某日忽然開悟而證得阿羅漢果。證悟之後，具大神通，能示現各種形像，嘗現大神力為六群比丘尼說法。至後世，一般咸信周利槃特與其一千六百阿羅漢眷屬共住於持軸山，護持正法，饒益有情。 〔增一阿含經卷八、法句譬喻經卷二、十誦律卷十一、有部毘奈耶卷三十一、善見律毘婆沙卷十六、大毘婆沙論卷一八○〕
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