迴向與消業的正信觀念

 

　有道友詢問，有人說他因為常誦經作迴向，所以要為其擔負罪業，讓他心生疑惑與恐懼，不知道是否真有這樣的說法？

　印隆回覆他，迴向是「愈迴向愈有福德與智慧，但是心態與方式要正確」。而誦經是為了重溫佛陀當年開示的教法，從經典中學習到解脫煩惱，身心安頓，心安方能平安！

　對於代替眾生受報的說法，都是似是而非的見解，不是佛法的正見。代受果報、代消業障的觀念，是沿襲神道教的思想而來，和根本佛法的因果律卻不相應。佛法所講的因果，是眾生共同的，各自造作不同的別業受別報，多人造作相同的共業受共報；造惡業受苦報，造善業受福報。所謂「各人生死各人了，各人罪業各人消」。

　我們能以行善、持戒以及大修持的功德力量迴向眾生，使眾生獲益，但不可違背（也不可能）違背因果。民間信仰或神道教的為人消業、治病、趕鬼、驅魔等宗教力量，雖也能夠有若干的功效，但是不能夠解決根本問題。因為用咒術力或其他的方式，雖可為他人的業障作一時的阻擋，但是如果阻擋太多，或勉強阻擋，施術者或修行者的本身就會受到反擊而致疾病，甚至死亡，這不是代眾生消業，那是他自己造業而受到果報，這是心態及方式不正確所致。

　聖嚴師父曾經開示「個人業報個人消」，內容如下：

　「我常常想，現在這個社會真是不可思議，什麼事都講究快速，連修行也不例外。很多人都以為找到一位大師，有一套祕方，就可以立即成佛。那有這麼便宜的事呢？當然，也不能怪大家有這樣的想法，我們在《楞嚴經》裡面，也看到佛陀的大弟子阿難，在佛前懺悔說，他以為跟在佛陀身邊，佛陀就會在一個最恰當的時機，賜給他解脫生死的智慧。結果到頭來，佛陀還是得苦口婆心、循循善誘，指點他解脫之道，讓他自己找到清淨的智慧心，靠自己的覺悟來了脫生死。

　所謂「個人生死個人了，個人業報個人消」。就是說每一個人的生死煩惱，都要靠自己從修行中獲得解脫，即使親如父母兄弟，也不能代替；就像吃飯一樣，自己吃，自己飽，誰也不能幫誰吃飯。不過，大家也許要質疑了，我們常說做功德迴向給自己的親戚朋友，豈不矛盾？其實不矛盾，比方說家屬過世了，我們幫他助念，那是因為亡者的神識還在，我們念佛，他聽見了，也跟著我們一起念佛，所以對他有幫助。

　也有人因為親友遭到困厄，希望幫他消業，就去拜懺，這有用嗎？當然有用。不過要當事人願意相信，功效才大，否則，效力是很小很小的。當然，拜懺之所以有效，並不是說我們懺悔了，自己的果報、罪業，就可以推給佛菩薩而一筆勾銷。佛菩薩是無法代人受報的，只能幫我們做擔保，保證我們積欠的債務將來會慢慢償還，讓 我們先暫時渡過難關，眼前不那麼痛苦。

　我們還聽過「一子出家，九族超生」的說法。其實，還是指出家之後，可以用種種方式超度祖先，請他們一起來聽聞佛法，參加共修活動，因而得到佛法的利益。就像 釋迦牟尼佛成道後，到忉利天為母親的亡靈說法，也回到王宮為父親說法，使他們得到解脫。像釋迦牟尼佛這樣神通廣大，尚且不能代父母消除業障，只能引導父母修行，何況我們這些凡夫俗子呢？

　所以，我們無法代任何人受報，也沒有任何人可以代替我們受報。我們得靠自己一步一腳印，點點滴滴的努力，在生活中修行，才最可靠，才能得到真正的解脫。很多人求速成，以為修行也可以走捷徑，難怪越來越多自封為老師的人，自稱能幫人家開悟，在很短的時間內幫人家達到成佛的目的。如果以正信的佛法來說，那準是自欺欺人，可別上當啊！」

　　

佛菩薩與醫生不會背眾生因果（聖嚴法師-大法鼓 0696）

 聖嚴法師曾經對患有重病的人開示說：把疾病交給醫生，把命運交給佛菩薩，自己就可以無

­憂無愁的做自己想做跟應該做的事。那麼是不是我們把疾病、命運交給了醫生、交給了佛菩薩之後，就把累劫的善惡果報也交給他們呢？讓我們來請教聖嚴法師。讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

醫生會承擔病人因果嗎？（聖嚴法師-大法鼓 0697） 

  有些做醫生的人說：替人治病會把病人的災難轉變成自己的災難，把病人的果報轉變成自己

­的果報。我們要請教聖嚴法師，從佛法的觀點來看，這樣的說法正確嗎？讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。