維那──大眾慧命，在汝一身

維那法師（圖片引用自香光尼眾佛學院圖書館部落格）

　今天有道友來訪，我們彼此分享了很多修學佛法的心得。其中一位道友提到，他曾經被指派為維那，當下起了高心，覺得很榮耀，但他有覺察到起心動念，不再使之延續下去。印隆聽到他的反觀自省，很是讚嘆，因為這就是修行人的心態！之前也有一位道友與印隆分享，她要在誦戒會擔任維那執事的心得。因此印隆也跟她提起「維那」的意義。

　「維那」自古即為禪宗叢林道場六大職事（都寺、監院、庫頭、維那、典座、直歲）之一，為負責統理寺中僧眾雜事之職僧，由德高望重能攝眾者擔任。早期我們在晚上蒙山施食完要禮十方佛，其中還要跟東單的維那法師及西單的悅眾法師禮拜。

　而近代的維那，大多偏重於音聲佛事的舉唱。於殿堂中站在東單前方，手執大磬、引磬者，即為維那法師，帶領與會大眾進退威儀、梵唄唱誦等事宜。雖與過去時代有所不同，但仍是非常重要的職責，因為大眾的共修，就隨著維那而如禮行儀。

　古德有云：「大眾慧命，在汝一人，汝若不顧，罪歸汝身」，若領了維那執事，要以菩提發心來擔任維那，則能真正的攝眾與度眾。在事法上，孰悉儀軌與道場規定；在理法上，虔誠恭敬，發菩提心，護念大眾。如此事理圓融，必能感獲道場護法善神的護持，成就大眾法身慧命的修持！

◎ 當維那的心態：

（1）初學習維那者，於正式打法器前，應事先與木魚、寶鐘鼓等法器練習，如此在法事銜接上才能順暢、無誤。

（2）發願以自己的音聲，在共修中引發大眾的宗教情操，並以此向諸佛菩薩呈獻最虔誠的供養。

（3）當上場執法器時，加強自己的信念。如：「我是世尊使、處眾無所畏」，發願在自己的身上，把法傳承下去，並展現行者的風範。

◎「維那」小辭典：

　關於「維那」此一執事，梵語為「羯磨陀那（Karmadana）」，為執掌寺中事務者，是寺中三綱之一。「維」為漢語，綱維之義，「那」 取羯磨陀那之那。又稱為綱維、次第、授事、知事、悅眾、寺護等，管理僧眾中之雜事與進退威儀者。

　《行事鈔‧訃請設則篇》：「《十誦》，為知請故，須立維那。出要律儀，翻為寺護；又云悅眾，本正音婆邏，此云次第。」《資持記》釋云：「明立維那，下翻寺護，謂監護寺事也。」（事鈔記卷三八‧二‧一）

　《寄歸傳四》曰：「授事者，梵云『羯磨陀那』。『陀那』是授，『羯磨』是事。意道，以眾雜事指授於人。舊維那者非也。維是周語，意道綱維。那是梵音，略去羯磨陀也。」

　《僧史略》上曰：「按西域知事僧，總曰羯磨陀那。譯為知事，亦曰悅眾。謂知其事悅其眾也。」又曰：「寺之設也，三綱立焉。若網罟之巨綱，提之則正，故曰也。梵語摩摩帝，悉替那，羯磨陀那。華言言寺主，上座，悅眾也。」可知「維那」一詞乃梵漢兼舉。

　《四分律刪繁補闕行事鈔》卷上：「《十誦》中，時僧坊中無人知時限，唱時至及打犍椎，又無人灑掃塗治講堂食處，……眾亂語時 無人彈指等，佛令立維那。」

　元至順元年（1330），德輝禪師奉命編撰《敕修百丈清規》，根據的是唐代百丈懷海禪師始創之禪林規式《百丈清規》。維那被列為東序五執事之一。「綱維眾僧，曲盡調攝。堂僧掛搭，辨度牒真偽。眾有爭競、遺失，為辨析和會。戒臘資次、床曆圖帳，凡僧事內外無不掌之。舉唱回向，以聲音為佛事。病僧、亡僧，尤當究心。」