傳授三皈五戒後的叮囑／夢參老法師開示

　隨喜你們圓滿的受三皈五戒，這些道友有些知道，我平時給大家受三皈五戒都是簡單的說說，像這樣依次地授三皈五戒還是第一次，大家利用一個禮拜的休息日來受三皈五戒，你們的心可嘉，很至誠！

　以一個至誠的心就感一個至誠的果。因果是相應的，你們此次來受三皈五戒與你們平常來五臺山不一樣，今天天氣特別好，我們普壽寺的工程大體上完成了，你們來的時間和條件都具備了，所以今天受三皈五戒的道友應該感覺非常慶幸，受一個清淨的三皈五戒。

　過去我們有一句話：「受戒容易守戒難」。我現在囑託大家的、希望大家的是——守清淨戒，你們受完戒要學，不學你們不知道，如殺戒是專指的殺人才犯根本的。

　如果你是家庭主婦，丈夫小孩要吃肉，你受戒是佛弟子了，你信人家不信，你不買就要有家庭矛盾了，而且他們常吃的，你怎麼辦？只要你不在你家庭裡殺，在外面買殺完的，你不犯戒。你買鮮魚來家殺，這是不可以的，你買市場上已經殺好的可以，就有打仗，當場打傷後來到醫院死的，不犯根本，還能夠懺悔，不犯殺戒的根本戒，但是你受完戒必須得學，每條戒有具緣、開緣。開緣是指這個事情可以方便去做，就像剛才說的你到市場去買殺死的，你不見殺、不聞殺、不是為我殺（屠夫不是為了賣給你一個人才殺的，他是普遍的賣的，不是為你一個人），那我買是不犯戒，殺戒如是其他每一戒都如是。

　所以你受完戒了要學，不學不知道，戒有戒相，要把戒相弄清楚。三皈五戒可以先學，學了在受，能持就受不能持就先不要受。

　受戒要懂得開緣，開緣就是這個事你非做不可，但做了就犯戒，怎麼辦呢？看看那開緣，你可以怎麼避免犯戒，所以，受戒之後要學。佛所制的一切法包括戒，不是呆板的，它有很多開緣，所以開遮持犯你學了之後才能明白，光受不行，受完之後還要學，希望大家回去之後要學。持戒念佛，但是念佛的人多憶佛的人少。

　一般說的念佛，念佛的人多，憶佛的人少，念佛不憶，效果不大，念佛、憶佛，必定見佛，口唸，心想，你憶佛，佛憶你，二憶相攝，定生極樂，現生就會得到加持，若只是口唸，而心裡不想，不行，要想佛，想佛來救我，憶佛，念佛，必定見佛。

　我們現在受完戒了，再念佛功利就不一樣了，受完戒念佛跟沒受戒念佛完全不一樣，我們諸位道友念佛的多，受完戒再念佛效果就不同了，持戒念佛，災難消失，臨命終時得生極樂，這是決定的。

　現在大家受了清淨戒了，每一戒有五個護法神，你受五戒了，就有二十五個護法神，那你就清淨，家裡也平安，若遇到有何危難的事情，不如意的事情，你就對著佛像前，祈禱，懺悔發願，天天發願，上來所說不是只為了自己，是為了一切眾生，整個地球，乃至他方世界，無量無邊的眾生。

　我們常說：回向遍法界，不是只為了自己，而是為了一切眾生而求受三皈五戒，受了三皈就是佛的種子，就稱佛子，但是你的心不在佛上非佛子。

　佛所說的法看是對誰說，對哪一類的機，那個法的量就大了，有時佛用善巧方便呵責我們，說我們沒有菩提心，乃至於喪失佛子的地位，非佛子，就是說：光為自己求福報，只為自己了生死，真正的佛子想到的是眾生。

　在《阿含經》、《方等》中阿羅漢是聖人，佛有時呵責他們是焦牙敗種，有時候說他們是佛子，佛有時候在不同的時間對的不同的人說法不同，這個大家一定要明白，等你要受菩薩戒的時候那跟我們現在受的三皈戒又不同了，我們受了比丘比丘尼戒又不同了，佛鼓勵我們生信樂心，所以受三皈就算入佛門，就是佛子了。

　其實你離了生死趨涅槃還去的很遠。這就深了，大家長時學長時聽，每天必須有一定的課程，哪怕受的三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧（最少十念），就這樣一個行持你都會受用不盡，再到來生永遠不會失掉人身。希望大家不是在這裡受完了聽完了就沒有了，回去要念茲在茲，常時想到受戒這個時候的殊勝情況。好了，祝大家吉祥！