懺悔罪業：所懺的十心與能懺的十心
剛才有個道友問我：如何能夠保持著我們這個菩提心不退？如何保持大悲心不退？那靠你的意念，意念強的真正堅持不退。慈舟老法師從各經論選擇二十種心，一個 是所懺的十心，一個是能懺的十心。你所懺的十心就是墮到生死業的心。能懺的十心是把順生死造業的心，變成逆生死流，不再隨它去造業。我們要根據這個二十心 來懺悔我們的罪業。
順生死流的十心
第一妄計人我、起於身見。
這個身見就是一個標題「妄計人我，起於身見」。人我之意是很粗顯的。我人眾生相，我相、人相、眾生相。人我之意是很粗顯的。因為有我的身體才造業。因為什麼都為我！為我的身體要穿、要吃、要住、要行動，還要享受，都想要點樂受。感受了，感受點樂受，不願意受苦。這是人之常情，人人都如是。假使說不計較於妄身，妄身消失了，這個我執能夠消失嗎？沒有身體了，有我沒有？身體是個影像而已，那個我執的知見，好像是個無相似的。無相的比這個身體還真實，不然怎麼墮落鬼塗。鬼塗沒有肉體，他的我執並沒有放下。這是虛妄的、顛倒的、妄想的、妄計的，實際上「我」是空的，因為四大假和的。《楞嚴經》上講 的：地水火風空見識是七大假合的，一般來講是地水火風合成的；這是分析的，它不存在的。但是我們認為它是真實的。
什麼是「真我」呢？那就是我們講的「大方廣」。自體相用也就是菩提涅槃。妄計人我是一切鬥爭的根本，增長無盡的生死。這是所治的第一個身見心。
現在我們還是分別忌妒的思量心，但是這個分別忌妒的思量心，含有爭議。這就順真了；順真了之後，把這個人我的知見看空了。要對治它，怎麼看空的呢？用「普賢行願」。
佛所說的一切經論，都是教你的修行法門。我們有很多的道友們，他也念經，也念佛也磕頭。完了他不知道怎麼樣修行？怎麼樣了生死？還有出家好幾十年了，他不知道如何修行？乃至在修行當中，他還不知道這就是了生死，還另外找一個了生死的方法。
我這樣說大家可能認為這個不是事實！完全是事實，問我這類問題的人太多了。
我在福州的時候去雪峰參訪。雪峰是唐朝義玄祖師開發的道場，這個道場成道的多了，都是修禪宗的。義玄祖師他是對事物的空了，樹空了，他坐在枯木裡頭修行， 上頭遮點雨就行了。後來龍天感應，他就在雪峰修個大叢林。那個枯木還在現在保存著，修個殿把它保存起來。又在這修了幾間房子，建個茅棚，叫做枯木庵。
這枯木庵有個老修行，他在這枯木庵拜了十七年的懺。我去的時候，他已經拜了十七年的懺。一天拜好多個小時的呢？二十個小時。晝夜不停地拜，拜了十七年。他那兩腿的繭子須要經常拿那個刀刮，他那個拜的地板都換了三次了。這樣的修行，不錯了吧！但是他沒有學法也不見人；你去見他，你看他磕頭，他也不會理你的。 他磕他的頭，你給他什麼東西他都不要。
我就找一個小師父跟他說，我想看看他。他聽說我去了，他很高興，就停拜了，來跟我來談談話。他說：「老法師啊！怎麼樣才了生死啊？我拜了十七年了。」我說：「你這一天在幹什麼？」他說：「我磕頭拜懺啊！拜八十八佛懺、拜《華嚴經》、拜《法華經》，我都拜。」「為什麼拜？」他說：「修行啊！」「為什麼修行？」他茫然了，這麼用功他都不知道如何了生死。
我說：「你現在做的事業就是了生死。你別打妄想，別離開這個地方，到你臨命終時生死一定了。如果這樣再不了，那麼修行什麼呢？」
有好多的道友一天的學佛法，一天的講修行，他不知道這是在幹什麼？講「普賢行願品」就好像講普賢菩薩講故事的。那是要我們這樣做的。你說《般若經》，《般若經》要你開智慧的，教你修觀的，教你思惟修的，教你發大悲心。是你要發大悲心，不是普賢菩薩發大悲心。普賢菩薩要你發大悲心，普賢菩薩教你行普賢行，這是個法門。
你認為這是個普賢菩薩的事，我聽聽而已，聽故事，這不是修行。如果能這樣用心，你就是在修行了，還不是一般的修行，而是成就普賢行的修行。
這樣你才能對治你的身心，破除身見。你一天的「觀身不淨，觀受是苦，觀法無我」，一天的這樣思惟修，另外還要說怎麼樣了生死呢？
說這個身體不是我。你相信嗎？說我的身體不是我，哪還有我啊？禪宗就要這樣參。先問我「我是誰？」「未生我之前，我在哪裡？」參禪的時候念「南無阿彌陀佛」。完了問「誰在念佛？」「念佛的是誰？」
這跟那個涵義是一樣的。那個參話頭跟念「阿彌陀佛」生極樂世界，後者是在「有」的下手，前者是在「無」的下手。你生到極樂世界慢慢的，「有」的也能變成「無」的；「無」的就變成「真我」的，這個「無」不是沒有的那個「無」。
觀自在菩薩用甚深般若智慧觀照的時候，照見五蘊皆空了，他沒有我相了，沒有法執了，那不是觀自在菩薩？誰觀誰自在就是誰的。說你觀，你看破了，你放下了，你沒有我見了，你照破了你的身見、身心了，那你就是觀自在。
因為你修觀！你修觀你自在，你不修觀你不自在。誰修觀，用身般若誰去照，誰就自在；照破五蘊空了，你就自在。沒空，沒空你再受幾天，還沒自在。破身見、破身心見就是這樣破的。
（1992年 臺灣埔里蓮因寺 ）
《淺說普賢行願大意》
夢參老和尚 主講
文字整理：隆瑞
潤稿校正：方廣文化
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