在律藏中，佛陀清楚的說明「大妄語戒」的制戒因緣：
時世尊告諸比丘：「世有二賊：一者、實非淨行，自稱淨行。二者、為口腹故，不真實非己有，在大眾中故作妄語，自稱言：『我得上人法。』是中為口腹故，不真實非己有，於大眾中故妄語，自稱言：『我得上人法者。』最上大賊！何以故？以盜受人飲食故。」[1]
《梵網經》也有云：「寧以熱鐵羅網，千重周匝纏身，終不以此破戒之身，受於信心檀越一切衣服。」雖受此苦，但沒破戒，有戒可見佛法身，親近諸佛。
信心檀越一切衣服，是供養有戒之身。
信心檀越一切衣服，不是供養破戒之身。
信心檀越供養有戒之身，得福無量。
信心檀越供養破戒之身，得不到絲毫之福。
既然信心檀越以衣服供養破戒之身，得不到福，我寧願忍受熱鐵羅網千匝纏身之苦，終不忍以破戒之身，受信心檀越供養，以至他們得不到福。
《梵網經》云：「復作是願：寧以此口吞熱鐵丸，及大流猛火，經百千劫，終不以此破戒之口，食於信心檀越百味飲食。」雖受是苦，但沒破戒，有戒能見佛法身，有戒能生淨土。
信心檀越百味飲食，是供養持戒之人，不是供養破戒之人，供養破戒人之口，得不到福，供養有戒人之口，得福無量，所以寧吞熱鐵丸及大流猛火，受焦腸爛肺等苦，而不願以破戒之口，受信心檀越百味飲食。
《梵網經》云：「復作是願：寧以此身臥大流猛火，羅網熱鐵地上，終不以此破戒之身，受於信心檀越百種床座。」寧臥猛火熱鐵羅網，而不以破戒之身，受檀越百種床座。
《梵網經》云：「復作是願，寧以此身受三百矛刺身，經一劫二劫，終不以此破戒之身，受於信心檀越百味醫藥。」有戒在，能見佛法身，亦能見自己法身，見法身能了生死，見法身能度眾生。
所以上來一劫二劫受三百矛刺身，又百千劫以身投熱鐵鑊諸種種苦，皆能忍能受，獨不能忍以破戒之身，受檀越百味醫藥、及千種房舍、屋宅、園林、田地。
《梵網經》云：「復作是願：寧以此身投熱鐵鑊，經百千劫，終不以此破戒之身，受於信心檀越千種房舍屋宅，園林田地。」
《梵網經》云：「復作是願：寧以鐵鎚打碎此身，從頸至足，令如微塵，終不以此破戒之身，受於信心檀越恭敬禮拜。」聖一法師解釋，此乃色身真空之文，[3]色身已空，教阿誰來持戒，色身碎如微塵，就教色身不犯戒，色身有碎如微塵的勇氣，所以色身能持戒，色身受種種苦而不破戒，即名持戒，色身不犯戒，色不染污，色即是空，是法身，法身清淨名為戒，有戒能見佛法身，亦能見自己法身，能生淨土，有戒故，種種苦能忍能受，碎身如微塵而不犯戒，則身有戒，堪受人恭敬禮拜。若不空色身，愛惜色身，犯如來戒，以破戒之身，怎可以受信心檀越，恭敬禮拜？
種種的誓願，都是說明一個真修行人，心心念念都是弘護三寶，利益眾生！決不會貪著絲毫的名聞利養，必能真正的持戒。
- 常隨善知識
- 四魔不起
- 絕世貪愛
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