「貢高我慢」之心是修行有障的反應

 

 今天至新店慈院回診看中醫，再次感恩吳醫師的治療，加上妙智菩薩細心的食物調理與按摩復健，印隆的精神愈來愈有進步了！不過吳醫師說印隆的身體還是非常虛，畢竟已經病了這麼久，又是重症，要耐心的好好調養。其實印隆是因為不捨像妙智菩薩、EL菩薩、Apple菩薩等人，在自己的工作、生活都很忙碌的情況下，還要到淡水來協助印隆打理生活的事宜。印隆希望自己至少能生活自理，不要讓居士菩薩們太辛苦，也可以有更好的精神與體力，多為佛教、為眾生盡一份心力。

回淡水休息後，看到一位菩薩來信，問了一些問題，其中提到：「當在家菩薩接觸到出家眾情緒性的態度或言論時，該如何應對與修行？」因為覺得此議題值得討論與分享，因此在這裡一併回覆與討論之。

第一個要檢討的是「貢高我慢」之心。以前印隆在二十來歲，就念了佛學院與佛學研究所，因為成績還不錯，對於資歷相仿或比印隆晚學佛的法師（當時印隆還是居士），常生起慢心；甚至於剛出家時，有時候對　妙師父的態度並不是全然恭敬（後來有懺悔了，感恩師父慈悲包容）。但隨著修行的時間增長，對於佛法的體解愈深，我終於懂了何謂「慢心」？那是一種對於空虛不足的心態，而產生的自我保護反應呀！要是能體悟諸法緣起空性實相之理，是時時、事事都珍惜與感恩，怎麼還可能生起慢心呢？

因此，若發現自己有憍慢心，一定要慚愧懺悔，表示自己對佛法沒有實踐與體解，仍是我相、人相、眾生相、壽者相，四相一項不缺啊！而若是看到眾生有慢心，要慈悲與包容，希望他能度過慢心關卡，不再煩惱痛苦，心得自在！

第二個要檢討的是，也是從「慢心」的議題來延伸。有云：「四小不可輕」，經典提到：「佛說四事雖小，不可輕：太子雖小，當為國王，是不可輕。蛇子雖小，毒能殺人，亦不可輕。小火雖微，能燒山野，又不可輕也。沙彌雖小，得聖神通，最不可輕。」

沒有任何事是一蹴可成的，都要經過不斷的磨練與滋養。我們從小到大，也是要受教育與考試，才能增長學識，沒有一出生就是大學生了。出世間法也是，沒有一出家就離欲、證聖果者，也是要不斷的修持，在心地上下功夫，方能成就人天師。

釋迦牟尼佛的兒子－－羅睺羅，他１５歲時從舍利弗出家，是佛教僧團中最早出現的沙彌。羅睺羅剛出家時十分頑皮，喜歡打妄語，經過佛陀嚴格調教後，善根萌發，痛悔前非，從此嚴持淨戒，依教修道。凡是佛教戒律中規定僧侶的「三千威儀、八萬細行」，他都嚴格守持，從不放逸違犯。因此在佛弟子中獲得「密行第一」的稱號。這是一個真實的示現，讓我們知道修行是一點一滴的老實功夫，方能成就。

證嚴上人的「靜思」二字，至今已不知影響與淨化了多少人心！利益了多少眾生！而這二字，是　上人還未圓頂時就想到的（請參：http://www.facebook.com/photo.php?v=367312913352958），從一個小小的感動與堅定的誓願，而成就了無緣大慈、同體大悲的普門悲願！

在《梵網經菩薩戒》的第廿二條－－憍慢不請法戒，戒的內容為：「若佛子。初始出家。未有所解。而自恃聰明有智。或恃高貴。年宿。或恃大姓高門。大解。大福。大富饒財七寶。以此憍慢。而不諮受先學法師經律。其法師者。或小姓。年少。卑門。貧窮。下賤。諸根不具。而實有德。一切經律盡解。而新學菩薩。不得觀法師種姓。而不來諮受法師第一義諦者。犯輕垢罪。」

這是說初始出家者，乃至於對佛法了解未深者，既然未開正知正見，不宜憍慢自恃。但往往因為未開正解，反更容易生憍慢。以七事自恃而生貢高我慢心，不敬重法師，不往法師處諮受學習：
（一）恃世間聰智：仗著自己在世間的聰明智慧。
（二）恃位高：仗著自己的位份高。生於高門大姓，而憍倨自傲。
（三）恃年尊：仗著年紀大。自負耆年有德。
（四）恃門族：或生於大姓種族，有大勢力，仗著自己的家族是個望族。
（五）恃大解：或天賦智慧過人，能持能解，博學多聞。
（六）恃大福：或有大福報。仗自己福氣大，有個富有的家庭。
（七）恃富財：或出身富貴。仗自己錢多。

若法師者「小姓」，則非大姓，指不出於名門；或是「年少」，則非年宿......等等非世間法看來具備良好的條件，但「而實有德」，雖不擁有其他條件，但此法師真修實證，品格高尚，能解經律。既然行解雙應，更何須論種姓耶？若新出家菩薩，自視不凡，自我高舉，是為過咎。所謂「慢如高山，法水不住！」貢高我慢有如巍然大嶽，縱然雨水下降，也留不住。

所有的問題都是來自於自心的顯現。一個真正的修道人，看到問題時都會先反省自己，而不是在外境上打轉不停。