﹝疑﹞菩提無住，佛果無得，如此，則不必莊嚴佛土矣。而世尊何以教我行菩薩行，莊嚴佛土耶？
【「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」
「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。】
﹝解﹞此直示安心之法也。
空生疑謂佛既無成，涅槃無住，若如此又何須莊嚴佛土耶？執此疑者，謂度生之行，實要莊嚴佛土，如修寺一般，此執相之愚也。故世尊逆問空生：「菩薩果有莊嚴佛土不？」空生領旨，答言：「即非莊嚴，是名莊嚴。」何以明之？然而佛土者，淨土也，且此淨土，豈可以七寶累砌而為莊嚴也！？以眾生所見穢土，乃惡業莊嚴，種種苦具。在諸佛所居淨土，但以清淨覺心，淨彼諸染，染業既空，則土自淨。是以清淨心而為莊嚴。然此莊嚴，非同彼也，故曰「即非莊嚴，是名莊嚴。」如此看來，菩薩莊嚴佛土，不假外來，只是自淨其心，心淨則土自淨，故曰：「但應如是生清淨心而已，不必別求莊嚴也。」
﹝疑﹞既云清淨，如何生心？佛言：清淨如何生心。但不當生六塵染心而已，非有清淨可住而生心也。所謂執謝情忘，淨心自現。故曰：「應無所住而生其心。」三祖云：「莫逐有緣，無住空忍。」此為無住生心安心之法，妙不過此。故六祖一聞，言下頓悟。
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