2012年6月18日 星期一

正見業力之理

 

若能真知因緣果報 、緣起性空之理,必能正見業力之理,也能發起真正的出離心,出離生死輪迴苦!

「業」的巴利文為「Kamma」(梵文:Karma),包含在五蘊的「行蘊」中。所謂的「業」就是意志(思),也就是《地藏經》所說的:「起心動念,無非是業」。因為有了決意(Volition, 意志, 思),才經由身、口、意發為行動。所以從心的造作、心的活動,就是業的產生,不論善、惡、無記的意念均是。其之所以被歸類在「行蘊」,即使因為此意志(心的造作、心的活動)能指揮心智發動身、口、意的活動,而產生業果,所以身、口、意被稱為「三業」。

但這個「業」,是造成生死流轉之因,每一個念頭、每一個行為都會造成業因,待這個因成熟之後,又興起新的緣。行為與結果的不斷循環,就是業的循環,在我們不斷的經歷生老病死之流轉時,同時又造了未來的業因。

當我們「看見」了這個宇宙的實相之理,也正信之(真正的相信),那就是能開始踏入修行之路。因為起心動念,舉止動作,無非是業,這是實觀的因果法則。所以修行者的把握當下,就是要善護心念,莫以善小而不為,莫以惡小而為之。能修福的時候,盡力為之,就會得到福業;反之若常作損人之事,一定會常遇到不順。

「萬般帶不走,唯有業隨身」,「業」是只要造作了,就會產生其應有的果報。但我等佛弟子應該好好利用此法則,修福增慧,也就是佛陀教導我們的:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。

 

 

因果業報的時代性(聖嚴法師-大法鼓146)

佛教相信業力以及因果的必然性。
但是有一些人認為在二十世紀的現代,如果還講業力和因果,那就是一種迷信的行為。
佛陀所說的因緣果報,真的不符合現代的潮流嗎?
我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。

神識與業力的影響(聖嚴法師-大法鼓809)

相信因果是消除常見和斷見,非常重要的一個方法。在佛教裡,我們不相信是有靈魂這樣的東西,那是神識。神識也不是不變的,它是跟隨著業力而改變的,佛教說三世因果,應該是 ­三世,為什麼會是好多世好多世?
讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。。

 

共業共願及共修法會的意義(聖嚴法師-大法鼓0924)

談到因果,就免不了要談到業力。師父在前幾集裡面,告訴我們
眾生有所謂的共業,既然有人因為受報而降生這個世間;也有人
因為還願而來到這個世間。
那麼有共業是不是也有共願呢?
我們又應該如何來看待共業和共願呢?
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

 

為什麼心念壞也會生惡業(聖嚴法師-大法鼓0925)

師父提到最近國內外發生了一連串的災難事件,這是因為人的心念很壞
所以造了惡業。可是通常,我們會認為造惡業是因行為,也就是我們做
了壞事才會產生惡業。
為什麼念頭也會產生惡業呢?
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

 

 

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