若能真知因緣果報 、緣起性空之理，必能正見業力之理，也能發起真正的出離心，出離生死輪迴苦！
「業」的巴利文為「Kamma」（梵文：Karma），包含在五蘊的「行蘊」中。所謂的「業」就是意志（思），也就是《地藏經》所說的：「起心動念，無非是業」。因為有了決意（Volition, 意志, 思），才經由身、口、意發為行動。所以從心的造作、心的活動，就是業的產生，不論善、惡、無記的意念均是。其之所以被歸類在「行蘊」，即使因為此意志（心的造作、心的活動）能指揮心智發動身、口、意的活動，而產生業果，所以身、口、意被稱為「三業」。
但這個「業」，是造成生死流轉之因，每一個念頭、每一個行為都會造成業因，待這個因成熟之後，又興起新的緣。行為與結果的不斷循環，就是業的循環，在我們不斷的經歷生老病死之流轉時，同時又造了未來的業因。
當我們「看見」了這個宇宙的實相之理，也正信之（真正的相信），那就是能開始踏入修行之路。因為起心動念，舉止動作，無非是業，這是實觀的因果法則。所以修行者的把握當下，就是要善護心念，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。能修福的時候，盡力為之，就會得到福業；反之若常作損人之事，一定會常遇到不順。
「萬般帶不走，唯有業隨身」，「業」是只要造作了，就會產生其應有的果報。但我等佛弟子應該好好利用此法則，修福增慧，也就是佛陀教導我們的：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
因果業報的時代性（聖嚴法師-大法鼓146）
佛教相信業力以及因果的必然性。但是有一些人認為在二十世紀的現代，如果還講業力和因果，那就是一種迷信的行為。
佛陀所說的因緣果報，真的不符合現代的潮流嗎？
我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。
神識與業力的影響（聖嚴法師-大法鼓809）
