正見業力之理

 若能真知因緣果報 、緣起性空之理，必能正見業力之理，也能發起真正的出離心，出離生死輪迴苦！

「業」的巴利文為「Kamma」（梵文：Karma），包含在五蘊的「行蘊」中。所謂的「業」就是意志（思），也就是《地藏經》所說的：「起心動念，無非是業」。因為有了決意（Volition, 意志, 思），才經由身、口、意發為行動。所以從心的造作、心的活動，就是業的產生，不論善、惡、無記的意念均是。其之所以被歸類在「行蘊」，即使因為此意志（心的造作、心的活動）能指揮心智發動身、口、意的活動，而產生業果，所以身、口、意被稱為「三業」。

但這個「業」，是造成生死流轉之因，每一個念頭、每一個行為都會造成業因，待這個因成熟之後，又興起新的緣。行為與結果的不斷循環，就是業的循環，在我們不斷的經歷生老病死之流轉時，同時又造了未來的業因。

當我們「看見」了這個宇宙的實相之理，也正信之（真正的相信），那就是能開始踏入修行之路。因為起心動念，舉止動作，無非是業，這是實觀的因果法則。所以修行者的把握當下，就是要善護心念，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。能修福的時候，盡力為之，就會得到福業；反之若常作損人之事，一定會常遇到不順。

「萬般帶不走，唯有業隨身」，「業」是只要造作了，就會產生其應有的果報。但我等佛弟子應該好好利用此法則，修福增慧，也就是佛陀教導我們的：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。

 

因果業報的時代性（聖嚴法師-大法鼓146）

佛教相信業力以及因果的必然性。
但是有一些人認為在二十世紀的現代，如果還講業力和因果，那就是一種迷信的行為。
佛陀所說的因緣果報，真的不符合現代的潮流嗎？
我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。

神識與業力的影響（聖嚴法師-大法鼓809）

相信因果是消除常見和斷見，非常重要的一個方法。在佛教裡，我們不相信是有靈魂這樣的東西，那是神識。神識也不是不變的，它是跟隨著業力而改變的，佛教說三世因果，應該是 ­三世，為什麼會是好多世好多世？
讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。。

 

共業共願及共修法會的意義（聖嚴法師-大法鼓0924）

談到因果，就免不了要談到業力。師父在前幾集裡面，告訴我們
眾生有所謂的共業，既然有人因為受報而降生這個世間；也有人
因為還願而來到這個世間。
那麼有共業是不是也有共願呢？
我們又應該如何來看待共業和共願呢？
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

 

為什麼心念壞也會生惡業（聖嚴法師-大法鼓0925）

師父提到最近國內外發生了一連串的災難事件，這是因為人的心念很壞
所以造了惡業。可是通常，我們會認為造惡業是因行為，也就是我們做
了壞事才會產生惡業。
為什麼念頭也會產生惡業呢？
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

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