智諭法師《金剛般若波羅蜜經講記》整理與筆記（十九）法界通化分第十九

 

法界通化分第十九

 

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」

「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」

「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。」

須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。

這還是把假相和實性來作對比。有人以滿三千大千世界七寶而行布施，得福雖多，但都是假相之多，而非法之實性。諸法實性，皆不可得。如上文所言，過去之多不可得，現在之多不可得，未來之多不可得，須菩提卻回答說：「此人以是因緣，得福甚多。」這種看法，便是以假相為真實了。正如「所謂多，即非多，是假名多」也。

所以佛回答說：「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來來說得福德多。」

如經云，色究竟則非色，聲究竟則非聲，香、味、觸、法究竟，則非香、味、觸、法。乃至一切法究竟，則非一切法。何以故？因為一切法究竟，即諸法實性。實性離相，究竟空寂，故無多少、大小等分別。所以多少、大小等分別，皆取相之見也。既然取著假相，便不能發阿耨多羅三藐三菩提心。故如是取相之心，便應降伏。應須心無所住，不得一法，即得阿耨多羅三藐三菩提。是故「過去心不可得」，不取過去相，心不住過去；「現在心不可得」，不取現在相，心不住現在；「未來心不可得」，不取未來相，心不住未來。若至一切不可得處，即得阿耨多羅三藐三菩提矣。

佛欲令須菩提去妄證真，故曰：「若福德是真實性，如來不說得福德多」。因為真實法性，等虛空遍法界不可得故。以福德多是假名相，隨因緣而現有，故「如來說得福德多」。其實說福德多，即非福德多，是名福德多也。