丁二通結始終心要分三（戊）一直指知見 二持說福勝 三正示觀法
「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」
此通結正宗分中，從始至終，所說般若心要之大法也。
佛謂須菩提，若有發真正菩提心之人，於我上來所說一切法，應當如是知見信解。所言「一切法」者，乃通指上來所示住心應無住，降心應離相，無法發心等等。當起實信，離即離非，是即非即，無名無相，不可心思口議。雖無名相，而不拒諸名諸相；雖不可思議，而亦不離心思言議；不滯於法，方得無礙，而得大自在矣！
「不生法相」者，謂於一切法，如其所知，不生住心無住，降心離相，發心無法之法相也。果能一無所著，不生法相，則其知也為真知，其見也為真見。其「信解」也，亦為真信解，諸相銷亡，不真何待。「不生法相」四字，乃是末後牢關。眾生因一念不覺，而起法相，流轉於六道三途；諸佛因念念覺悟，不生法相，而永脫生死。然則不生法相，豈非超凡入聖之機關，了生脫死之要訣乎！
「須菩提！所言法相者」，乃如來隨機演說，原非有所著也，故曰「即非法相，是名法相。」
一直指知見竟。
戊二持說福勝
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男了、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。」
上來既云不生法相，恐疑既一切法不生，則持經功德，豈非取相？故說此以破之。佛謂若有以世界寶施之人而住相行施，若更有發菩提心之男女，持於此經，乃至四句偈，受持讀誦，為人演說，則二利繁興，福稱無漏，則勝彼寶施之有漏多多矣！
二持說福勝竟。
戊三正示觀法。
「云何為人演說，不取於相，如如不動？何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電，應作如是觀。」
此徵福勝所以。先示說法之軌則，再示觀法之功能，此乃全經結局之指歸，而歸於三般若也。「為人演說」，是文字般若；「不取于相」，是觀照般若；「如如不動」，是實相般若。
徵問：云何「為人演說」，而能福勝無量寶施？」答：意在於「不取於相」，以不取相故，乃能離一切相，乃至心緣之相亦離。智與理冥，照見我空、法空、空空，得無罣礙，是觀照之功深也。觀照既深，乃能「如如不動」，即顯實相本體。所謂旋嵐偃嶽而常靜，江湖競注而不留者也。眾生常動其不動，其病即在於取相，心取於相，則未有不動；不取於相，則如如不動矣！末世發菩提心眾生，果能依如理起如智，以如智照如理，而為人演說，則為深達實相，荷擔大法者，故其福自然勝彼無量寶施矣！
「何以故」者，重徵以何之故，定要不取相也。夫相本虛妄，取著則迷，故復示真空觀而照破之，方能證般若實相之本體也。
「一切」者，包括無遺之意，三界「一切有為」生滅之「法」也。「如夢」者，眾生界內，遷流做作，皆是虛妄；譬如睡時似有，覺了全無；萬法迷時似有，悟了全無，故曰「如夢」。「如幻」者，有為諸法，悉皆如幻；如幻師削木為人，結草為馬，本無實體；萬法緣生，亦復如是，故曰「如幻」。「如泡」者，風擊水成泡，忽有忽無，乍起乍滅；萬法不實，亦復如是，故曰「如泡」。「如影」者，影即影像，依形而有，是為依他起性，全是假名，故曰「如影」。「如露」者，露即朝露，見日即晞；萬法是愚昧暗結，智照即滅，故曰「如露」。「如電」者，電即電光，一閃即滅；一切有為法，其不實也，亦復如是，故曰「如電」。總而言之，一切有為之法，剎那變遷，無有一實。凡夫認以為真，取著貪愛，故常被物轉，而造業受苦。諸佛視萬有如幻，故不被物轉，常能轉物，得大自在。此經之所以結歸於「如如不動」也，行者能於諸法看得真實空，方能用功得力。
「夢」等六喻，真入道之要門也！故如來最後垂囑曰：「應作如是觀」。夫「如是觀」者，以「如」為「是」，則無法而不如，即無法而不是矣。既無法而不如，是則此心常自如如，何有於動與不動？理契如如，則彼岸不期到而自到，法身不期證而自證矣！行者須平心靜氣時時體會之。又復當知，萬法本自如如，不必撥萬有而覓真空，如能於此著力，則夢亦如，幻亦如，泡、影亦如，露、電亦如，則何處而有不如者哉！百丈禪師云：「但離妄緣，即如如佛，果能如是，乃能入如來室，衣如來衣，坐如來座，為如來使，荷如來之家業，宣如來之妙法者矣！」
正宗一大科至此已竟。
筆記整理
表格 4 「夢」等六喻，真入道之要門
| 一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電 | |||
| 三界一切有為生滅之法 | 如夢 | 眾生界內，遷流做作，皆是虛妄 | 譬如睡時似有，覺了全無；萬法迷時似有，悟了全無 |
| 如幻 | 有為諸法，悉皆如幻 | 如幻師削木為人，結草為馬，本無實體；萬法緣生，亦復如是 | |
| 如泡 | 風擊水成泡，忽有忽無，乍起乍滅 | 萬法不實，亦復如是 | |
| 如影 | 影即影像，依形而有，是為依他起性，全是假名 | ||
| 如露 | 露即朝露，見日即晞 | 萬法是愚昧暗結，智照即滅 | |
| 如電 | 電即電光，一閃即滅 | 一切有為法，其不實也，亦復如是 | |
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