改變「習性」雖然不容易，但不是不可能

　　要改變「習性」真是不易，俗話有云：「江山易改，本性難移」；佛門中也有說明，修行是要「生熟互轉」－－讓習於生死的習性變的陌生，改變成出離生死的習性。

　　雖然不容易，但不是不可能，就看自己願不願意去做。如同在這一篇（不論地點是在真實或虛擬的世界，我們都要為自己的心念與經驗負責 ）中所分享的，　透過現代科學研究顯示，大部份的腦部活動是由「神經元（neuron）」細胞所互相「傳話」（主要是關於感官知覺、動作、解決問題、創造記憶、產生念頭和情緒等），而在神經元彼此連繫時，會養成彼此來回傳達同類訊息的習慣，就好像老朋友會強化彼此對人、事或經驗的判斷一樣。這樣的連結就是所謂「心的習氣（mental habits）」的生物基礎，類似我們對某類型的人事物的自動或直接反應。以神經科學術語來說，這種以新模式取代舊模式的能力稱為「神經可塑性（neuronal plasticity）」，佛教中可稱之為「柔軟性」。總之，純粹從細胞的層次來看，重複的經驗能夠改變腦的運作方式，可用來證明為什麼在佛法的學習修行中，能將造成痛苦的內在習性有效斷除的原因所在。

　　而這種能力，為哺乳動物所特別具有的能力，稱為「腦邊緣系統」。若沒有這種系統，基本上就只是本能的食與性的活動而已。而此「腦邊緣系統」具有兩種功能，其中一個功能是「腦邊緣修正作用」，能改變神經元迴路。特別是具有高度智慧的「人類」，因此印順導師也在《成佛之道》中，也說明人具有三種殊勝：「憶念勝、梵行勝、勇猛勝」，修行當要把握珍貴人身，諸佛菩薩也都是示現在人到成佛！

　　印隆在十四歲那年，從外道轉入成為佛教徒，當時是有許多因緣，而其中有一個印象深刻的是，從書上看到，佛陀的梵語是「buddha」，意思是「人格的完美者」。當時雖然不是很理解其真正的意思，但是他讓我看到了「希望」！亦即每個人都可「成佛」，只要願意修行，而非是透過神的揀選分別。

　　現在對於「人格的完美者」，可以有更進一步的理解，即所謂的「人成即佛成」，斷一分無明，證一分法身！透過修行實踐，讓無明煩惱息性逐漸消弭，展現原本的清淨佛性。

　　佛法的實踐，為「聞、思、修」－－聞法、思維、修證。不論是透過誦經、禮懺、拜佛、禪坐......等方式，都是一步步幫助我們體解佛陀的教法，學佛所學，行佛所行，最終能成佛所成！而「持戒」是根本，能幫我們約束習於生死的身心，提升對境觀照的「定力」，方能開展出離生死的無漏「智慧」。

　　佛法的修持，就是改變無始劫以來的生死習性，一次次的聞思修，都是一次次的經驗。如傑若米˙卡根（Je Rome Kagan）說：「經驗改變大腦 」，腦部在感知過程中，除了開啟了學習與成長的可能性，更能逐步改變多年的積習。而佛法修行的目的，是要對他人生起慈悲心，乃至讓一切眾生離苦得安樂。如美國兩位教授—安東尼˙露茲和理查˙大衛森曾經針對腦部掃瞄所進行的研究，其中之一的發現是：透過與慈悲心相結合的禪修，能大大增強了「伽瑪波（gamma waves）」，顯示佛教修行者透過禪修，其腦部能達成更穩定合一的狀態 。因為透過不斷地修心訓練，可讓腦部發展出新的神經元連結，不僅能轉化既有的感知，更可超越焦慮、無助感和痛苦等心理狀態，成就心靈與生命成長之目標。

　　如印隆常說的，自己過去也是習性深重，冥頑固執，但我從未退轉，更感恩許多善知識的慈悲護念。透過一步步的老實修行，一點一滴的生轉熟、熟轉生。若能在修行之路上不退道心，一定能感受到自己的進步，更平穩、更安定、更自在，能逐漸控制自己面對境界的反應，更清清楚楚自己的念頭。

　　正信學佛的好處，就是他是真實不虛幻的，不是透過妄言綺語所編織的幻夢，而是確確實實的調伏自心，不再造作無謂的生死之業。如同認識十多年的好友小麵仔曾經對印隆說的：「我在你身上看到佛法的力量，學佛真好！」

　　能正信學佛之妙，就是如此的真實，感恩四重之恩！