今天大專同學來探訪印隆，回去時Sam班長還在同學會FB上發文，提到看到印隆目前休養的狀態不錯，讓她們稍感放心。印隆真的很感動，謝謝同學們一直關懷著印隆，就像此篇有緣才能相聚相識一文，我們自小就相識，至今已二十餘年，這種超乎血緣的深厚情感與緣分，真的是令人感恩與珍惜。人生短短數十年，能認識乃至於成為同學、朋友、同事真的不多，一定是要相當有緣才能相聚相識！
不過印隆也提醒大家說，我們都快要邁入四十歲囉～一定要好好把握時光，不至空過。
其實印隆都覺得同學們比印隆有善根太多了！今日印隆是相當幸運，能走向出家修行之路，所以才能透過修行改變諸多不良習性。如果同學們也有機會出家修行的話，相信她們會做的更好！講這樣是要讓大家知道，即使再愚劣者，只有發心精進修行，都能改過向上，因為眾生皆有佛性，提婆達多也能成佛；所以不應輕忽自己的心力，不應輕視任何眾生，要尊重珍愛一切眾生。
今日在跟同學分享的內容中，主要還是在談心對境的問題；或許是印隆在專修法華懺的因素，因此對於六根對於六塵的問題特別有感觸。根塵問題實是眾生生死輪迴之本，因為不知緣起性空之理，才會在假和幻化的塵境中分別不已，對境生迷，背覺合塵，造作種種生死之業因，枉受種種生死煩惱之苦果，但一切都是自找的啊！
《法華三昧懺儀》之六根懺悔
| 六根懺悔是修持圓頓止觀前的重要前行功課，從「六根門頭」一一真心起懺，訶除六塵棄五蓋，六根清淨，從今以後乃至盡未來際，終不更造一切惡業，斷絕無明的根源，得到究竟解脫。 |
]六根懺悔能成就無上道種
因為六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）是眾生造作善惡業之根源，心念一動令六根造惡，故當從六根懺悔。眾生不解緣起性空、諸法實相之理，而執我、我所有，令六根追逐攀緣六塵（色、聲、香、味、觸、法），起種種分別妄想，因無明而貪欲不止，以無常為常，認苦為樂，造諸惡業，於三界六道之中流轉生死不已。因此智者大師依於《佛說觀普賢菩薩行法經》，制定六根懺法的行法，慈悲教導行者從「六根門頭」一一真心起懺。於《佛說觀普賢菩薩行法經》中，普賢菩薩開示六根懺悔的內容及利益，教導行者當勤懺悔，清淨六根：
普賢菩薩為於行者說六根清淨懺悔之法。如是懺悔一日至七日，以諸佛現前三昧力故、普賢菩薩說法莊嚴故，耳漸漸聞障外聲、眼漸漸見障外事、鼻漸漸聞障外香，廣說如《妙法華經》。得是六根清淨已，身心歡喜，無諸惡相，心純是法，與法相應。[1]
經中讚歎六根清淨的功德，是「身心歡喜，無諸惡相」，故能「心純是法，與法相應」。眾生因為一念心的顛倒無明，起貪瞋癡，故因由六根廣造種種惡業，但其實都是妄想分別所致。故 《佛說觀普賢菩薩行法經》云︰「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。是故應至心，懺悔六情根」[2]，「端坐念實相」為修懺理觀的核心，「至心懺悔六情根」為修懺的有相事行。今日有此福德因緣得聞此法，當至誠依此懺法求哀懺悔，斷絕招惹惑業的無明根源，一心一意為一切眾生行懺悔法，以慚愧心來發露無始劫以來，六根所造諸惡業，以期從今以後乃至盡未來際，終不更造一切惡業，斷絕無明的根源，得到究竟解脫。故智者大師於《法華三昧懺儀》中，將「懺悔六根」列為主要懺法，將虛妄染著的六情根，轉化成具諸功德的六淨根。知禮大師也於《修懺要旨》中云：
故懺眼根罪時，即見諸佛常色；次懺耳根罪時，即聞諸佛妙音；乃至懺悔意根，即悟剎那住處，三身一體，四德宛然。以要言之，一切罪相無非實相，十惡、五逆、四重、八邪，皆理毒之法門，悉性染之本用。以此為能懺，即此為所觀。惑智本如，理事一際。能障、所障皆泯，能懺、所懺俱忘。終日加功，終日無作。是名無罪相懺悔，亦名大莊嚴懺悔，亦名最上第一懺悔。[3]
六根懺悔若成，不但重罪皆滅除，並能以其清淨慧業之功，而能修習圓頓止觀法門，體證中道實相之理，成就菩提。
| 六根 | 六塵 | 懺悔過去所造惡業 | 得到清淨未來善果 |
| 眼根 | 色塵 | 貪著諸色，以著色故，貪愛諸塵…故色使我經歷三界，盲無所見… | 見十方諸佛，常住不滅 |
| 耳根 | 聲塵 | 隨逐外聲，心生惑著，恆聞惡聲，生諸攀緣，顛倒聽故，墜墮三途… | 聽十方諸佛，常住說法 |
| 鼻根 | 香塵 | 聞諸香氣，迷惑不了，動諸結使。諸煩惱賊，臥者皆起，墮落生死… | 聞十方諸佛功德妙香，充滿法界 |
| 舌根 | 味塵 | 舌根所作不善惡業，損害眾生，開放逸門，斷功德種… | 了別諸佛法味，彌滿法界 |
| 身根 | 觸塵 | 貪著諸觸，造作身業，起三不善；與諸眾生，起大怨結，受大苦報… | 感十方諸佛，常放淨光，照觸我等 |
| 意根 | 法塵 | 貪著諸法，隨所緣境，起貪瞋癡…如是意根，即是一切生死根本，眾苦之源… | 知一切諸法，悉是佛法 |
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